Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1876, Seite 257

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gewiſſen · Gewiſſen 1

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Eehre und Wehre.

Jahrgang 22. Heptember 1876. No. 9.

(Eingesandt von C. A. Frank.)

Ueber das Gewissen.
(Zur Prüfung vorgelegt.)
(Fortsetzung.)

Was ist nun aͤber das Gewisssen? Ist es nicht diejenige Krone
des Menschen, an der sein Erkenntniß⸗ und Empfindungsvermögen zur
höchsten und schönsten Erscheinung kommen? — Ist es nicht das Kriterium,
das den Menschen ganz besonders zu dem Wesen macht, als welches er sich
von allen andern sichtbaren und mit Leben begabten Creaturen unterscheidet?
— Ist es nicht, so viel es sich noch äußert, der wirkliche Träger der sittlichen
Weltordnung? — Ist es nicht das angeborene Prineip, das den Menschen
nie eine platonische tabula rasa (siehe dessen Philebus) noch eine aristotelische
tabula pura (siehe dessen de anima L. III. c. IV.) sein läßt?*) Ja; nur
ist damit immer noch nicht gesagt, was das Gewissen eigentlich sei. Lassen
wir uns dies von Paulo sagen. Röm. 2, 14—15. lesen wir Folgendes:
„Denn so die Heiden, die das Gesetz nicht haben, und doch
von Natur thun des Gesetzes Werk, dieselbigen, dieweil sie
das Gesetz nicht haben, sind sie ihnen selbstein Gesetz, damit
daß sie beweisen, des Gesetzes Werk sei beschrieben in ihren
Herzen, sintemal ihr Gewissen sie bezeuget, dazu auch die
Gedanken, die sich unter einander verklagen oder ent⸗
schuldigen.“ —

*) „Denn da Plato behauptete, die Ideen wären den menschlichen Seelen mit an⸗
erschaffen, welche sie nachgehends vergessen, und folglich die menschliche Seele mit einer
abgeriebenen Tafel vergliche, so leugnete hingegen Aristoteles diese anerschaffene
Ideen und lehrte, die Seele wäre eine leere Tafel, die sich von den besondern und
einzeln Sachen die Ideen durch die Abstraction fürstellte und eindruckte.“ Walch's philo⸗
sophisches Lexicon unter „Idee“.
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