Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1876, Seite 262

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gewiſſen · Gewiſſen 1

⤓ Download .txt · copy text

262 uubber das Gewissen.

Menschen nicht nur als Gesetz, sondern auch als der mitbewußte Zeuge auf⸗
tritt und sein anklagendes oder entschuldigendes Urtheil abgibt in den
Dingen, die es als vor sein Forum gehörig erkennt. Buddeus und Rambach
geben in des Letzteren Moraltheologie S. 530. und 546. folgende Doppel⸗
definition: ‚

„Das Gewissen ist ein Vermögen der menschlichen Seele, Kraft dessen
der Mensch seine Handlungen, deren er sich bewußt ist, nach der Richtschnur
des göttlichen Gesetzes prüfen und beurtheilen kann, ob sie demselben gemäß
oder nicht gemäß, folglich recht oder unrecht sind. — Die eigentliche Form

und Beschaffenheit des Gewissens bestehet darinnen, daß es theils vor⸗ ö

schreibet, was recht oder unrecht, zu thun oder zu lassen sei, theils ein
Zeugniß von unsern Handlungen giebet, theils sein Urtheil darüber fällt,

ob sie mit dem Gesetz übereinkommen oder nicht, und nach Beschaffenheit der

Handlungen den Menschen losspricht oder verdammt.“ J. G. Carpzov:
„Das Gewissen ist ein innerlich Gerichte, so der allweise Schöpfer in des
Menschen Seele eingepflanzet, Kraft dessen er aus denen in sein Herz ein⸗
geschriebenen göttlichen Rechten, von seinem eigenen Leben, Gedanken, Worten
und Werken urtheilet, ob sie recht oder unrecht, zu bestrafen oder zu belohnen
sei“ (Unterricht vom unverletzten Gewissen, S. 7.). Andere beschreiben das
Gewissen als einen practischen Syllogismus, wobei die Richtschnur die Stelle
des Obersatzes, der Zeuge die Stelle des Untersatzes und des Menschen eigenes
Urtheil die Stelle des Schlußsatzes vertreten. — Zur Bestätigung dessen, was
Paulus vom Gewissen der Heiden lehrt, wollen wir noch zwei Heiden an⸗
führen. Cicero in seiner Rede pro Roscio: „Meinet nicht, wie ihr in den
Fabeln der Poeten zum öftern vorgestellet sehet, daß die Frevler, so etwas
gottloses und böses begangen, von den brennenden Fackeln der Furien um⸗
hergetrieben und geschrecket werden. Einen jeden Bösewicht ängstiget sein
Frevel und sein Schrecken, seine Bosheit beunruhiget, seine Thorheit quälet
ihn, seine bösen Gedanken und Gewissen erschrecken ihn: das sind der
Gottlosen immerwährende und einheimische Furien des Gemüthes.“
Seneca L. III. de ira c. 36.: „Ich nehme mir die Freiheit und bin täg⸗
lich Richter über mich selbst. Wenn das Licht ausgelöschet, und mein Weib,
die meiner Gewohnheit schon kundig, stille schweiget, so überlege ich den
ganzen verflossenen Tag und was ich an demselben geredet und gethan. Ich
schenke mir da nichts und verstecke mir nichts. Denn warum sollte ich mich
vor einigen begangenen Fehlern fürchten, da ich doch sagen kann: siehe nur
zu, daß du es nicht mehr thust, diesmal soll dirs geschenket sein.“ (Beide
Stellen in der Uebersetzung v. J. G. Carpzov a. a. O.)

(Schluß folgt.)

English translation

Not yet translated.