Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1876, Seite 270

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270 ö Die Weimar'sche Landeskirche.

halt des Paragraphen in offenbaren Widerspruch setzen, nach welchem ja die
Zustimmung, also auch die Berathung und Beschlußfassung der Synode in
Bezug auf Lehrordnung, Katechismen u. s. w. eben so ausdrücklich gefordert
wird. Will man also den § 19. nicht mit sich selbst in Widerspruch bringen,
so bleibt nur übrig, unter dem Bekenntniß, über das die Synode nicht Be⸗
schluß fassen soll, die symbolischen Bücher selbst zu verstehen, die keinen
Gegenstand weder eines Synodalbeschlusses, noch der kirchlichen Gesetzgebung
überhaupt sollen bilden dürfen. Angenommen nun, daß (ähnlich wie in § 1.)
mit dieser Bestimmung die Fortdauer der bisherigen und auch von der
Landessynode zu respectirenden Autorität der symbolischen Bücher, der
lutherischen wie der reformirten, hat gewahrt werden sollen, so würde daraus
für die Synodalen folgen, daß sie bei der Berathung lutherischer Lehr⸗
ordnungen, Katechismen u. s. w. das lutherische Bekenntniß, dagegen bei
Berathung reformirter Lehrordnungen, Katechismen u. s. w. das reformirte
Bekenntniß als maßgebende und entscheidende Norm zu Grunde zu legen
hätten. Da es doch aber eine und dieselbe Versammlung ist, die hiernach
über die Lehre urtheilen und dabei mit zweierlei Maß messen soll, da hierbei
vermöge der confessionell gemischten Zusammensetzung der Synode, ohne daß
eine itio in partes vorgesehen wäre, Lutheraner über die reformirte und Re⸗
formirte über lutherische Lehrordnung, Katechismen u. s. w. mit gleicher
Berechtigung mitzubeschließen haben, so ist es doch unmöglich, den Bekennt⸗
nißcharakter einer dergestalt organisirten Kirche, respective Synode anders
als einen unirten zu bezeichnen. Ja, man muß weiter sagen, daß hiermit
der Synode und ihren Mitgliedern, zumal diese überdies verpflichtet worden
sind, ihre Thätigkeit im Gehorsam gegen das göttliche Wort aus⸗
zuüben, etwas zugemuthet sein würde, was sie ohne Versündigung gar nicht.
leisten könnten, wenn man nicht auch hier die Unterscheidungslehren beider
Confessionen zu den gleichgültigen Mittellehren rechnen will, die am Maße
des göttlichen Worts gemessen weder Wahrheiten noch Irrthümer genannt,
also auch als unschädliche Sondermeinungen einander ohne eigene Verleug⸗
nung der göttlichen Wahrheit zugestanden werden könnten. Genau das⸗
selbe aber gilt —

4. von § 35., nach welchem die Mitglieder des von jeder Synode vor
ihrem Schluß ohne jede Rücksichtnahme auf die Confession zu wählenden, aus
dem Präsidenten der Synode und 4 Synodalen bestehenden Ausschusses, der
also aus Personen verschiedenen Bekenntnisses, ja möglicher Weise selbst ein⸗
mal aus lauter Lutheranern oder aus lauter Reformirten zusammengesetzt
sein kann, für die Zwischenzeit bis zum Beginn der nächsten Synode

bei Besetzung geistlicher Stellen, bei Entlassung von Geistlichen, bei
Untersuchungen gegen Geistliche wegen der Lehre, bei Entscheidung
über die Bedenken einer Gemeinde gegen die Lehre des für sie be⸗
stimmten Geistlichen, oder über das Vorhandensein der canonischen
Eigenschaften eines Geistlichen, u. s. w.

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