Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1876, Seite 260

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gewiſſen

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260 Ueber das Gewissen.

sich nach dieser Seite hin bethätigen, mag der Mensch auch nicht im Verkehr
mit seinem Schöpfer stehen, etwas von diesem „Werk des Gesetzes“ verspürt
er doch. Wir können deshalb nicht verstehen, wie Dr. Harleß in seiner
„christlichen Ethik“, 4. Aufl. S. 29. schreiben kann: „Das Gewissen ist
nicht blos der zum beständigen geistigen Verkehr mit Gott organisirte
Menschengeist, sondern zugleich der beständige geistige Verkehr Gottes mit
dem creatürlichen Geiste. So ist das Gewissen nicht Substanz, sondern
actuelles Wechselverhältniß Gottes mit dem menschlichen Geiste und um⸗
gekehrt. Und das ist der Grund, warum wir nicht blos sagen können, das
Gewissen ist der Geist, sondern müssen „die Gedanken unseres Herzens“
(Röm. 2, 15.) von dem unterscheiden, was das Gewissen seinem Wesen nach
ist. Denn seinem Wesen nach ist es nicht die im Herzen erzeugte Wirkung
oder das „Werk des Gesetzes, geschrieben in unsere Herzen (Röm. 2, 15.),
sondern es ist seinem Wesen nach eine immer wirksame Bethätigung Gottes
an unserm Geiste, eine Bethätigung, die von Anfang an mit dem ewigen
Sohne, dem „Worte“, zusammenhängt.“ Wir können diese Definition nicht
unterschreiben, sondern halten jede Bestimmung des Gewissens, die über das
Creatürliche hinausgeht, für dem apostolischen Begriffe nicht entsprechend.
Luther 36, 56.: „Nu, wiewohl beide, Jüden und Heiden, ein Gesetz haben,
dennoch haben sie gleichwohl Gottes gefehlet. Denn es kann dem Gesetz
nicht genug geschehen ohne Gottes Geist und Glauben, weil Gott Alles unter
dem Unglauben beschlossen hat, auf daß er sich aller erbarme, und alle Welt
in Adam gesündigt hat. . . . Wiewohl die Gebot Gottes allen Menschen in
die Herzen geschrieben sind, so werden doch die Herzen durch den Teufel so
sehr verfinstert, daß man sie nicht sehen noch erkennen kann. Gott aber er⸗
innert nu die Jüden der Gebot, die in ihre Herzen eingedruckt sind, gibt ihn
über das natürlich Licht auch ein geschrieben Gesetz, ja trägt ihn das selbs
mündlich für, daß sie sehen, wie es in ihrem Herzen geschrieben stehet. Wenn
aber das natürlich Gesetz nicht von Gott in das Herz geschrieben und geben
wäre, so müßte man lange predigen, ehe die Gewissen getroffen würden.
Man müßte einem Esel, Pferd, Ochsen oder Rind hundert tausend Jahr
previgen, ehe sie das Gesetz annähmen, wiewohl sie Ohren, Augen und Herz
haben, wie ein Mrasch; sie könnens auch hören, es fällt aber nicht ins Herz.
Warumb? Was ist der Fehl? Die Seel ist nicht darnach ge—
bildet und geschaffen, daß Solchs darein falle. Aber ein Mensch, so
ihm das Gesetz wird fürgehalten, spricht er bald: Ja, es ist also, kann es
nicht leugnen. Das könnte man ihn so bald nicht überreden, es wäre denn
zuvor in seinem Herzen geschrieben.“ —

Das dritte Moment, das Paulus einschärft, gibt er in den Worten:
„sintemal ihr Gewissen sie bezeuget“, womit er nichts anderes sagen kann, als
dies: das in das Herz geschriebene Gesetz steht daselbst nicht als ein todter
Buchstabe, sondern macht sich als lebend geltend, indem es im Menschen als
mitwissender Zeuge auftritt und seine Stimme als Gottes Stimme abgibt,

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