Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1876, Seite 258

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gewiſſen

⤓ Download .txt · copy text

258 — Ueber das Gewissen.

Das Erste, was wir hieraus und aus dem Zusammenhang hervor⸗
zuheben haben, ist dies, daß Paulus Juden und Heiden als gleich verdamm⸗
lich vor Gott zusammenstellt. Die Juden voran, weil sie das von Neuem
offenbarte und ihnen besonders gegebene Gesetz Gottes nicht gehalten haben.

Dies auf Sinai verkündigte Gesetz haben die Heiden allerdings nicht, aber
deswegen sind sie nicht entschuldigt vor Gott, sondern gehen doch verloren,

weil sie nicht ganz ohne göttliches Gesetz sind, sie haben (wie die Juden auch)

das Naturgesetz und nach diesem müssen sie verloren gehen, denn sie haben es

nicht gehalten. Wo nun Paulus Juden und Heiden zusammen⸗ oder

einander gegenüberstellt, da redet er allgemein. So auch hier. Was er von

Heiden sagt, betreffend Gesetz, Gewissen ꝛc., das redet er nicht von einzelnen
Personen oder einzelnen Völkern unter den Heiden, sondern von der Heiden⸗
schaft, wie solche dem jüdischen Volke gegenüberstand. Dazu kommt, daß
Paulus 2 Cor. 4, 2. schlechthin von einem Gewissen der Menschen redet:
„Wir beweisen uns wohl gegen aller Menschen Gewissen“ (οαιν ονεoͤey
Aννοαρταν h). Jedem Heiden schreibt Paulus das Gesetz, Gewissen ꝛc. zu und
zwar als etwas Angeborenes. Denn wenn er spricht, die Heiden „thun von
Natur ra vhνοο, d. h. sie thun so, wie sie natürlich in diese Welt ge—
boren sind (Ephes. 2, 3.), Dinge, Werke, die mit dem geoffenbarten Gesetze

übereinstimmen, so sagt er freilich nicht, daß die Heiden alle Werke thun,

oder nur solche, die das geoffenbarte Gesetz verlangt; aber doch sagt er so
viel: die Heiden thun ohne geoffenbartes Gesetz Dinge, die das Gesetz be⸗
treffen. Die Wahrheit unseres apostolischen Dictums, betreffend die All⸗
gemeinheit des Gewissens, findet seine Bestätigung an den Heiden selbst.
Daß es einen Gott gebe, daß man die Gottheit nicht lästern dürfe, sondern
ehren müsse, daß man in Gottes Namen gethane Eide und Verträge halten,
den Vorgesetzten gehorchen müsse, nicht morden, nicht die Ehe brechen, nicht
den guten Namen des Nächsten schänden dürfe, daß man Gutes thun und
das Laster fliehen solle: das sind so offenkundige Sachen, daß man deren
weitere Ausführung wohl nicht anzutreten braucht. Die Gesetze, Geschichte,
Bücher und Lieder der Heiden sind voll davon, und noch bis heute hat man
unsers Wissens kein Volk finden können, das, wie es nicht ein göttliches
Wesen anerkannt, so auch nicht irgend einen Begriff von Recht und Unrecht
gehabt, das nicht in diesem oder jenem Stüsck r4 rod „νμοðσ gethan hätte. —

Es macht uns Vergnügen, auch hierüber etwas von unserm großen
Reformator mittheilen zu dürfen. Derselbe läßt sich Erlang. Ausg. Bd. 36,
S. 40. und 56. so vernehmen: „Daß aber die Heiden ein Gesetz haben, das
lehrt uns unser eigen Gewissen und Vernunft; wie auch Paulus zun
Römern am ersten spricht, daß die Heiden auch ein Erkenntniß von Gott
haben, denn Gott hat ihnen das offenbaret, daß sie Gottes unsichtbar Wesen,
das ist, seine ewige Kraft und Gottheit sehen, so man das wahrnimmt bei
den Werken von der Schöpfung an; aber sie haben ihn nicht als einen Gott
gepreiset ꝛc.; mit welchen Worten Sanct Paul anzeiget, daß alle Heiden Er⸗

—

English translation

Not yet translated.