Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1876, Seite 282

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8 — Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

der Regel die Thür viel weiter gemacht ist, als bei der Fassung des Ministeriums von
New Nork. Und wenn wir dessen ohngeachtet der Meinung sind, daß es Ausnahmen von
der Regel geben dürfe, so erklären wir zugleich auf der andern Seite, daß ein Mann auf⸗
hört, ein entschiedener Lutheraner zu sein, der es für weise und verständig‘ hält, Secten⸗
prediger auf seine Kanzel zu lassen, weil Glieder seiner Gemeinden in gemischten Ehen
leben. Wir können in solch einer unionistischen Praxis weder „Weisheit‘ noch „Ver⸗
standé sehen, sondern das Gegentheil, weil dadurch die Gemeinden des besagten Herrn
großen Schaden leiden, wenigstens das treue, entschiedene Bekenntniß der lutherischen
Kirche. ‚Weisheité und ‚Verstand‘ wäre es, wenn ein Pastor in solchen Fällen erklären
würde, seine Glieder sollen fest bei ihrer Lehre bleiben und sich nicht abwvendig machen
lassen von dem falschgläubigen Theil der Ehe, und wenn Letztere seine lutherische Predigt
nicht hören wollen, so wissen sie, wo ihre betreffenden Kirchen seien. Besonders hier gilt
das Wort JEsu: „Niemand kann zween Herren dienen. Es heißt aber zween Herren
dienen, wenn einmal der lutherische Pastor die Rechtfertigung des Sünders vor Gott
allein durch den wahren Glauben an den Erlöser IEsus Christus lehrt, und vielleicht an
demselbigen Tag auf derselbigen Kanzel die Werkheiligkeit und das „Gutfühlen“ bis in
den dritten Himmel erhoben wird; oder wenn der lutherische Pastor von dem Nutzen,
Segen und der Nothwendigkeit der Kindertaufe redet, und zu einer andern Zeit der
Baptistenbruder auf derselben Kanzel zu beweisen sucht, die Kindertaufe sei gar keine
Taufe. Nein! nein! Von solchen Ausnahmen will die Canadasynode nichts wissen,
weil sie eine lutherische Synode ist, und keine synkretistische; denn wenn man ihr da und
dort Kanzelgemeinschaft angedichtet (1) hat, so war das im betreffenden Falle eben gerade.
keine solche“ (2). — Die „Reformirte Kirchenzeitung“ spricht sich folgender⸗
maßen aus: „Unbillig dünkt es uns, wenn man sich ereifert über die Lutheraner, welche
nur für Lutheraner ihre Kanzeln und Altäre zu Predigt und Sacramente hergeben wollen.
Nach ihren Grundsätzen können sie nicht anders handeln, wenn sie gewissenhaft sein
wollen. Der Lutheraner glaubt, daß alle, die nicht lutherisch lehren, in den Grund⸗
wahrheiten der Schrift irren, darum kann er nicht zulassen, daß solche Irrlehrer eine
lutherische Kanzel betreten, oder daß die Anhänger solcher Irrlehre mit ihnen zum Abend⸗
mahl gehen. Man muß die Gewissenhaft'gkeit derer, die nach ihren Grundsätzen handeln,
achten; sie verdienen höhere Achtung, als diejenigen, die zwar die⸗
selben Grundsätze haben, aber nicht ihnen gemäß handeln wollen,
theils aus Menschenfurcht, theils aus weichlicher Anbequemung an
herrschende Vorurtheile.“

Chiliasmus im General Council. Dr. Seiß, Editor des „Lutheran and
Missionarys, schreibt in Betreff des serbisch⸗türkischen Krieges: „Während die großen
Weltmächte auf den Ausgang scharf achten und sich einander mit eifersüchtigen Augen
beobachten, wartet die Kirche, mit der Rolle der Weissagung in ihrer Hand, in Geduld
auf den Anfang des Endes, da Jernsalem nicht mehr von den Heiden zertreten und das
heilige Land von dem Fluch der Verwüstung, der fast 2000 Jahre darauf geruhet hat,‚
befreit werden soll.“ — Wie oft hat schon der Herr Doctor geweissagt! Auch diese
Weissagung wird, wie die vom Antichristen Napoleon, verlaufen. — Item, wer zur
Sache schweigt, scheint dazu geneigt! G.

„Our Church Paper“ rühmt den Lecturer, der im Staaie Virginia für den
Orden der Grangers agitirt, wegen seiner Sitten, seiner Begabung als Redner, seines
Eifers. Da kein Wort der Warnung beigefügt ist, kann dies nicht anders angesehen wer⸗
den, als eine Empfehlung. Das ist nicht recht.

Methodistische Gelehrsamkeit. Der Editor des „Familienfreund“, ein Dr. phil.,
schreibt von sich und seinem Blatt: „Es ist der Brüder Blatt — Euer Blatt. Als
Epluribus unum — als Einer unter Vielen, unter Euch, thue ich persönlich, was in

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