Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1877, Seite 2

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Auferſtehung der Toten 24 · Bekenntnisſchriften 2

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2 „Vorwort zu Jahrgang 1877.

Zwar ist das Jubelfest zum Gedächtniß der Aufnahme der Concordien⸗
formel unter die Bekenntnisse unserer Kirche in verschiedenen Jahren gefeiert
worden. Am häufigsten hat man die Feier desselben im Jahre 80 angestellt,
da in diesem Jahre nicht nur die Concordienformel das erste Mal als ein
Theil des ganzen sogenannten Concordienbuchs im Druck erschienen ist,
nemlich 1580 zu Dresden in Folio, sondern auch das fünfzigjährige Jubi⸗
läum der Augsburgischen Confession damit verbunden werden konnte. Daher
man auch, wo letzteres geschah, den 25. Juni zum Tage der Jubelfeier wählte,
und zwar um so lieber, als das lutherische Volk meist wohl die Augsburgische
Confession kannte, aber leider! nur zu oft mit der Concordienformel sehr
wenig bekannt war. Die eigentliche Gottesthat aber, welche ja bei einem
Jubelfest der Concordienformel vor allem zu feiern ist, ist nach unserem ge⸗
ringen Ermessen nicht sowohl die Publication derselben durch den Druck,
noch die officielle Annahme derselben von vielen Tausenden höheren und
niederen Standes, so wichtig dieses beides auch sonst ist, als vielmehr die
Schenkung derselben durch die gnädige Erleuchtung des Heiligen Geistes.
Diese göttliche Schenkung war aber in dem Augenblicke geschehen, als jene
hocherleuchteten Gottesgelehrten das köstliche Bekenntniß, als das nun durch
Gottes Gnade glücklich zu Stande gebrachte Werk, mit ihres Namens Unter⸗
schrift unter Anrufung und im Namen des großen Gottes versahen und hier⸗
auf der Kirche als deren Bekenntniß übergaben.“) Da es nun am Schluß
der Epitome heißt: „Actum Bergae. 29. Maji, anno 1577, so will uns
bedünken, dies sei auch das rechte Jahr und der rechte Tag zur Anstellung
eines Gott ehrenden und gottgesegneten Jubelfestes zum Dank für diese
große Gottesgabe.“*“) Daher denn auch am 30. Mai 1677 in der Kloster⸗

Schreiben vom 14. März 1577 gegebenen Rathe jeder Unterschreiber „blos seinen Namen
und Zunamen und welcher Kirche er dieser Zeit dienet“, unterschreiben mußte, damit,
wie sie sich ausdrücken, „darunter sich kein falscher Lehrer verbergen könnte.“ (S. Hut-
teri Concordia concors. Francofurti et Lipsiae. 1690. P. 439.

*) J. N. Anton schreibt in seiner „Geschichte der Concordienformel“ (Leipzig,
1779), daß nach der im Jahre 1577 in Kloster Bergen erfolgten letzten Redaction „nicht
die geringste Veränderung in derselben vorgenommen worden sei, obgleich die Publication
derselben erst das dritte Jahr hernach erfolgt ist“. Als Zeugen hiefür führt er Andreä
an, welcher am 1. Sonntag nach Trinitatis 1579 zu Wittenberg in einer Predigt erklärt
habe: „So viel das Buch anlangt, sind Seine Churfürstlichen Gnaden bedacht, daß es
soll öffentlich im Druck ausgehen, und ist noch dasselbige Buch, wie es vor zweien Jahren
gewesen und ist in diesen zweien Jahren, das ich für gewiß sage, kein Buchstabe dazu ge⸗
kommen oder daran verändert worden.“ (I, 212. f. Vergleiche Chemnitz'ens Brief an
die Helmstädter, welche den Vorwurf erhoben hatten, auch mit dem unterschriebenen
Exemplar seien Veränderungen vorgenommen worden, in der Concordia concors,
P. 1362. sqq.) ö

**) Auch Chemnitz sagt von dem in Kloster Bergen von ihm und den anderen
Collectoren unterschriebenen und den Churf. August von Sachsen und Johann Georg
von Brandenburg übersendeten Exemplar: „Additus autem est annus, mensis et dies
una cum additione nominum colleetorum, qui illi deliberationi interfuerunt,
scilicet annus 1577, Maji 29. dies.“ (Cone. concors, p. 1365.)

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