Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1877, Seite 5

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Die römische Kirche im deutschen Reich. 5

demüthig Dank sage. Warum aber die evangelisch-lutherische Kirche
auch in diesem Jahre insonderheit um ihrer Formula Concordiae willen zu
jubiliren hohe Ursache habe, darüber sei uns gestattet in dem nächstfolgenden
Hefte dieser Zeitschrift uns auszusprechen.

(Fortsetzung folgt.)

(Eingesandt von Dr. Sihler.)

Die rümische Kirche im deutschen Reich.

Der verstorbene König von Preußen, Friedrich Wilhelm IV., war ein
wohlwollender, im Allgemeinen auch christlich gesinnter Fürst, aber weich,
gefühlsgläubig, gleichgültig in Bezug auf die Einheit und Reinheit der
evangelischen Lehre, also kein Lutheraner, sondern in dem verderblichen
Unionismus von lutherisch und reformirt im väterlichen Hause und von den
unionistisch gesinnten Berliner Hoftheologen auferzogen und gelehrt. Der
hatte nun einen gewaltigen Respect vor der römischen Kirche und ihrem
Oberhaupte, dem Pabste; denn da dessen Reich von dieser Welt ist, so weiß
er sich auch ein Ansehen zu geben; und wessen Herz nicht in Gottes Wort
und in dem darauf gegründeten Bekenntniß unserer Kirche fest eingewurzelt
ist und der keine erleuchteten Augen des Verständnisses hat, der wird durch
den blendenden kirchlichen Schein des Pabstthums leicht betrogen und ver⸗
führt; denn da ist vorhanden die Einheit des Regiments im Pabste, die Ge⸗

schlossenheit seiner gehorsamen Diener und seine Befehle ausführenden Werk⸗

zeuge von den Erzbischöfen bis zu dem Kaplan herunter, der Pomp und
Glanz der überall gleichförmigen kirchlichen Ceremonien, die vielerlei kirch—
lichen Anstalten, die Priesterhäuser, die Erziehungs- und Lehr⸗Institute, die
Hospitäler, die Waisenhäuser, die mancherlei Vereine, die alle von demselben
Willen von Oben geleitet werden zur Förderung ihrer Kirche, endlich der Reich⸗
thum und die Machtstellung der römisch-papistischen Kirche. Dies alles besticht
die Sinne und den Verstand aller in Gottes Wort ungegründeten und un⸗
erfahrenen Menschen, sie seien gebildet oder nicht, gelehrt oder ungelehrt, hoch
oder niedrig, reich oder arm.

Dies war nun auch dem guten König Wilhelm IV. widerfahren; und
wiewohl er selber kein Papist wurde, so ließ er doch mancherlei Gerechtsame
fahren, die er und sein Vater früher als Landesherr seiner katholischen
Unterthanen dem Pabst gegenüber festgehalten hatte. Dazu gehörte denn
auch das Fallenlassen des sogenannten Placetum regium, d. i. der könig⸗
lichen Genehmigung und Bestätigung gewisser Erlasse und Verordnungen des
Pabstes an die katholische Kirche im preußischen Staate, ohne welche Ge⸗
nehmigung sie keine Gültigkeit hatten.

Dem Pabst und seiner Leibgarde, den Jesuiten, war nun dies und
andres sehr gelegen und erwünscht; und da der Landesherr selber zu Gunsten

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