Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1877, Seite 9

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Der Calixtinische Synkretismus. 9

Man bezeichnet damit wohl fast jede Art Vermengung entgegengesetzter theo⸗
logischer wie philosophischer Richtungen, besonders aber eine solche Union auf
kirchlichem Gebiet, bei welcher man die Abweichungen in der Lehre nicht be⸗
seitigt, sondern duldet. Im 17. Jahrhundert entstand in der lutherischen
Kirche eine Richtung, die eine derartige Union anstrebte, als deren Urheber
und Leiter Georg Calixt, Professor an der Universität Helmstedt, gilt,
daher die Bezeichnung „ealixtinischer“ oder „helmstedtischer
Synkretismus“.

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Wohl jede in der Kirche entstandene falsche Richtung hatte, abgesehen
von der eigentlichen Ursache, welche wir ohne Zweifel im natürlichen Ver⸗
derben des menschlichen Herzens zu suchen haben, eine äußere Vorbereitung
und Veranlassung. Auch die calixtinische entbehrt derselben nicht. Auf
Seiten der lutherischen Kirche soll Calixt Veranlassung zu seiner Bewegung
gefunden haben in der drohenden Gefahr, daß man „im unbedingten Fest⸗
halten des Wortes die historische Entwicklung der Kirche zu vergessen anfing“
und sich somit „eine ungeschichtliche Richtung bildete, wodurch man die luthe⸗
rische Kirche aus ihrem lebendigen Zusammenhange mit der ganzen früheren
Kirche abtrennte“. Der historisch und besonders patristisch gründlich ge⸗
bildete Calixt, sagt man, habe das Bedürfniß erkannt, daß die lutherische
Kirche ihre Theologie wieder mehr auf einen geschichtlichen Boden zurückführe;
und dies zu bewirken, in herzlicher Liebe gegen die Glieder anderer Con⸗
fessionen, habe er sich nun zum Ziele seines Lebens gemacht.“) — Die
eigentliche Ursache ist aber doch wohl anderswo zu suchen. Calixt war auf
seinen Reisen durch Deutschland, England, Frankreich und Holland vielfach
mit Vertretern anderer Confessionen in Berührung gekommen und hatte in
denselben zum Theil nicht nur äußerst gelehrte und scharfsinnige, sondern
wohl auch gar liebenswürdige, christlich gesinnte Leute kennen gelernt. Die
dadurch angeregten schmerzlichen Betrachtungen über die traurige Zerrissen⸗
heit der Kirche weckten in ihm den Wunsch, Mittel und Wege zu finden, durch
welche eine Vereinigung der verschiedenen christlichen Kirchengemeinschaften
herbeigeführt werden könnte. Anstatt nun aber diese Mittel und Wege in
Gottes Wort zu suchen, ging er mit seiner Vernunft zu Rathe und wurde so
der Erfinder des nach ihm benannten Synkretismus und die Seele der den⸗
selben vertretenden Richtung.

(d. i. „Es ist allbekannt, daß das Wort ‚Synkretismus“ ein ausländisches ist, zusammen⸗
gesetzt aus der Präposition odr und Creta, dem Namen einer wohlbekannten Insel im
Mittelländischen Meer.“). Unschuld. Nachrr. V, p. 123.

„Es ist hier weiter in Acht zu nehmen, daß hier keine solche Tolerantia verstanden
werde, wie etwa vor Alters bei den Cretensern in Civilstreitigkeiten gewöhnlich gewesen.“
Calov, Historia Syneretismi p. 1058.

) Guericke's Kirchengeschichte. III, p. 423.

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