Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1877, Seite 6

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6 Die römische Kirche im deutschen Reich.

der Pabstkirche die Mark- und Grenzsteine zwischen ihr und seinem Lande
zurücksetzte, so war der Pabst nicht säumig, auf mancherlei Weise seine Grenz⸗
linien auszudehnen. Nach dem Ableben jenes Fürsten erschien denn eine
Aussprache des Pabstes, der sogenannte Syllabus, darin er seine mittelalter⸗
lichen Anmaßungen geltend machte, auch in weltlichen Dingen zu urtheilen
und zu entscheiden, als seien die Fürsten nur seine Vasallen. Später kam
nun der Krieg mit Frankreich und nach Besiegung desselben die Entstehung
des deutschen Reichs, zu dessen Kaiser der König Wilhelm I. von Preußen
gemacht wurde.

Die in den Reichstag gewählten Katholiken bildeten nun eine eigene
Partei, unter Leitung und Führung fanatischer jesuitischer Pabstknechte, der
sogenannten Ultramontanen, die natürlich ihre Instruction von dem un⸗
fehlbaren Pabst hatten, seine Interessen auch hier wahrzunehmen; denn als
Pabst kann er eben nicht anders, als seine angemaßte Oberherrlichkeit, nach
welcher alle Fürsten seine Vasallen sind, auch in den Weltreichen geltend
machen.“)

Im deutschen Reichstage aber stieß er und seine Partei auf zwei Gegner,
die seinen Machtansprüchen entgegentraten. Der eine war der deutsche
Reichskanzler, der andere waren die Liberalen; und dieselben Gegner hatte
er auch auf dem preußischen Landtage. Auf diesem letzteren nun war un⸗
leugbar Fürst Bismarck im Einverständniß mit der preußischen Staats⸗
regierung und deren Oberhaupte im vollen und guten Rechte, die unter dem
schwachen Könige Friedrich Wilhelm IV. geschehenen Ein- und Uebergriffe
des Pabstes in die staatlichen Gerechtsame entschieden zurückzuweisen. Aber
leider blieb es nicht dabei, die richtigen Grenzlinien zwischen dem Staate und
der römischen Kirche wieder herzustellen, wie sie früher in Preußen bestanden,
und wie sie auch noch selbst in den Staaten bestehen, deren Fürsten selbst
und deren Mehrzahl der Einwohner der römischen Kirche angehören; denn
es wurden Gesetze gegeben, darin zum Theil der Staat wieder in die Gerecht⸗
same der Kirche übergriff. Und dies geschah besonders durch Betrieb der
Liberalen, die großentheils entschiedene Feinde der biblischen Wahrheit und
derechristlichen Lehre sind, entweder als offenbare Gottesleugner und Materia⸗
listen oder als bloße Deisten oder Vernunftgläubige, welche die Gott⸗
heit Christi verwerfen und deren Bestreben entschieden auf Entchristlichung
und Entkirchlichung des ganzen Volks hinausgeht.

In Folge dieser Uebergriffe ist nun ein heftiger Kampf entbrannt
zwischen dem Pabste und dem Könige von Preußen und dessen Staats⸗
regierung, — ein Kampf, dessen Ende noch nicht abzusehen ist. In der Be⸗
theiligung an diesem Kampfe hat leider Fürst Bismarck nicht dieselbe Weis⸗
heit und Friedensliebe bewiesen, die ihm sonst in der Leitung der Politik
Preußens in dessen Verhältniß zu den andern Staaten eigenthümlich ist.

*) Wäre es möglich, daß ein Pabst je zum Evangelium bekehrt würde, so würde er
sofort seine antichristische Pabstwürde niederlegen.

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