Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1877, Seite 12

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Spaltung

⤓ Download .txt · copy text

12 Der Calirtinische Synkretismus.

die drei extraordinarii Theologi, Behm, Dreier und Latermann, vor
schändliche Mamelucken, welche die apostolische Lehre verlassen, vor Verfälscher
fast aller Glaubensartikel, vor Verräther der wahren und von den Kirchen
der ungeänderten Augsburgischen Confession angenommenen Religion und
ihren symbolischen Büchern, vor Stifter einer neuen samaritanischen, chyme⸗
rischen, babelischen, hermaphroditischen Secte, vor Atheisten und Verräther
Gottes und seines Dienstes, endlich vor glaubenslose und meineidige Leute,
denen man auch bei dem größten Schwur nichts glaube, zu halten seien.“*)
Erst als der Churfürst im Jahre 1651 durch ein Edict das Polemisiren auf
der Kanzel verbot und auch Mislenta bald hernach starb, stand in Königs⸗
berg der- Kampf. eine Zeit lang wenigstens, still.

Um so heftiger war aber der Streit in eben dieser Zeit zwischen den
helmstedtischen und sächsischen Theologen entbrannt. Es hatte der Churfürst
von Sachsen schon im Jahre 1649 an die Herzöge von Braunschweig und
Lüneburg ein Schreiben ergehen lassen, in welchem er dieselben als Schutzherr
der evang.-lutherischen Kirche bat, sie möchten doch ihren Theologen Calixt
und Hornejus wehren, daß sie ferner durch ihre schrift- und bekenntniß⸗
widrigen Lehren Friede und Einigkeit in der Kirche gefährdeten. Dieses
Schreiben war Calixt übergeben und ihm der Auftrag geworden, sich dagegen
zu verantworten. Calixt veröffentlichte zu dem Behuf einige Schriften, in
welchen er aber nicht nur seine früheren Irrthümer wieder vertheidigte, sein
„studium tolerantiae“, oder, wie er es nannte, „desiderium concordiae
ecclesiasticae“ öffentlich zur Schau trug; sondern auch die sächsischen
Theologen Weller, Hülsemann, Calov und Andere auf das heftigste angriff,
so daß diese, die bisher immer noch an sich gehalten, genöthigt wurden, nun⸗
mehr öffentlich und nominatim gegen Calixt aufzutreten. Der Wittenberger
Dr. Scharff veröffentlichte nun ein ganzes Register calixtinischer Irr⸗
thümer, unter Anderem, daß er gelehrt habe, von der Person des Messias sei
im Alten Testament nicht geoffenbart, ob es eine göttliche, menschliche, oder
auch die eines Engels sein werde. J. Weller berichtete von einer neuen,
von Calixt erfundenen Art, die Wahrheit zu erkennen.““) Auch Hülse—
mann und Calov betheiligten sich am Kampf. Calixt und seine Königs⸗
berger Anhänger verfehlten natürlich nicht, ihren Standpunct zu vertheidigen.
Latermann edirte zu dem Ende eine Schrift des G. Cassander, eines früheren
Synkretisten; Calixt erklärte, es sei nicht aufrichtig gehandelt, daß man das
über das Geheimniß der Dreieinigkeit von ihm gesagte, auch auf die Person

*) Walch, Religionsstreitigkeiten in der lutherischen Kirche. I, p. 254.

**) Walch berichtet darüber Folgendes: „Es setze Calixt, daß weil die Thristenheit
sich in vier große Parteien, in die päbstische, lutherische, calvinische und griechische ab⸗
getheilet, so sollte man sehen, worinnen sie sämmtlich übereinstimmten und was eine
Partei nur allein für sich habe. Denn dasjenige, was ein Theil nur allein für sich an⸗
nehme und die drei andern widersprächen demselbigen, sei wenigstens, wo nicht ganz
falsch, doch wegen einer Neuerung und Irrthum sehr verdächtig.“ L. e. p. 266. 8d.

English translation

Not yet translated.