Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1877, Seite 4

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Bekenntnisſchriften 2 · Lehre. — Falſche Lehrer 8

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4 Vorwort zu Jahrgang 1877.

Ist aber noch heute die Verabfassung und Einführung auch der Con⸗
cordienformel in unserer Kirche, als eines ihrer Bekenntnisse, wirklich ein wür⸗
diger Gegenstand zu Anstellung einer Jubelfestfeier? — Wir antworten: Ge⸗
wißlich und wahrhaftig! und zwar erstlich, selbst abgesehen von der besonderen
Wichtigkeit gerade dieses Symbols, welches, so zu sagen, den Schlußstein
des erhabenen Bekenntnißbaues unserer theuren evangelisch-lutherischen Kirche
bildet, weil es überhaupt ein Symbol ist.

Symbole einer rechtgläubigen Kirche sind, wie die Concordienformel
sagt, „ein summarischer einhelliger Begriff und Form, darin die allgemeine
summarische Lehre, dazu die Kirchen, so der wahrhaftigen christlichen Religion
sind, sich bekennen, aus Gottes Wort zusammen gezogen“; oder eine summa⸗
rische Lehrform, die „nicht auf Privatschriften, sondern auf solche Bücher ge⸗
setzt ist, die im Namen der Kirchen, so zu Einer Lehre und Religion sich be⸗
kennen, gestellt, approbirt und angenommen“ sind. (Müller, S. 568.) Sind
nun schon die meisterhaften Darstellungen der Lehre und die überzeugende
Begründung derselben aus Gottes Wort, sowie die scharfsinnigen Ent⸗
larvungen und gründlichen Widerlegungen mit großem Schein in der Kirche
aufgetauchter seelengefährlicher Irrlehren, wie sie in den Privatschriften
einzelner besonders begabter und erleuchteter Lehrer der Kirche den später
Lebenden hinterlassen sind, mit keinem Golde der Welt aufzuwiegende un⸗
vergängliche Schätze, so sind Erklärungen für die Wahrheit und gegen den
Irrthum in wichtigen die himmlische Lehre betreffenden Fragen, welche eine
ganze rechtgläubige Kirche öffentlich abgegeben und zu einem Zeugniß für
alle kommenden Zeiten schriftlich niedergelegt hat, ein so großer Schatz, daß
es mit Worten gar nicht ausgesprochen werden kann. Wehe einer Kirche,
welche von der früheren rechtgläubigen Kirche ein reines Lehrbekenntniß geerbt
hat als eine Siegesbeute schwerer Kämpfe, als ein im Tiegel heißer Anfech⸗
tungen siebenmal bewährtes Wahrheitsgold, als eine Frucht reicher Gnaden⸗
heimsuchungen, und wenn sie dieses Erbe als altmodisches Geröll, als werth⸗
lose Schlacken, als unreife Herlinge von sich wirft, oder doch ungenutzt im
Staube liegen läßt! Es ist ja freilich wahr, kirchliche Symbole sind nicht,
wie zuweilen die Sache dargestellt worden ist, von absoluter Nothwendigkeit

oder gar Ergänzungen eines unzureichenden Kanons, sondern, wie in unserer
Kirche von ihren rechtgläubigen Lehrern immer behauptet und bezeugt worden
ist, nur von hypothetischer Nothwendigkeit, von einer sogenannten Noth⸗
wendigkeit der Expedienz, die durch die Umstände erzeugt worden ist (ef.
Carpzovii Isag. p. 5.). Allein nichts desto weniger sind die Bekenntnisse
der rechtgläubigen Kirche nach Gottes geschriebenem Worte die kostbarsten
durch Gottes Gnade ihr geschenkten schriftlichen Urkunden, die die Kirche
einer späteren Zeit besitzt, und daher wahrlich werth, daß die Kirche, so oft
wieder ein Jahrhundert verflossen ist, seitdem der HErr ihr diesen Schatz
schenkte, ein Jubelfest anstelle und dem HErrn für die Schenkung und
gnädige Bewahrung desselben gemeinschaftlich und öffentlich brünstig und

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