Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1877, Seite 68

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68 Vorwort zu Jahrgang 1877.

Kirchen, in welchen ihre kirchenrechtliche Autorität nur durch fürstliche Gewalt
hintertrieben oder später wieder aufgehoben wurde, zu dem Ansehen eines
reinlutherischen Particularbekenntnisses.

Eine besondere große Gnade ist unserer Kirche von Gott einst mit der
Concordienformel auch dadurch erwiesen worden, daß dieselbe ein authen⸗
tisches Verzeichniß der allgemein anerkannten Symbole
unserer Kirche enthält. Bis zur Concordienformel gab es in den ver⸗
schiedenen lutherischen Landeskirchen eine ganze Reihe Corpora doctrinae,
unter denen gerade das sogenannte Corpus doctrinae Philippicum oder Mis-
nicum in hohem Ansehen stand, während, wie bemerkt, gerade diese Samm⸗
lung von angeblich lutherischen Symbolen nicht nur alle Irrthümer Me⸗
laͤnchthon's, sondern auch einen solchen Lehrtropus enthielt, bei welchem, wie
Anton ganz richtig schreibt, „allerlei Irrthümer der Papisten, Calvinisten,
Adiaphoristen und anderer Irrgeister bestehen konnten“. (A. a. O. I, 49.)
Die treulutherischen Prediger in den kleinen Reußischen und Schönburgischen
Herrschaften erklärten sich daher im Jahre 1567, in jener schrecklichen Zeit,
als die Kryptocalvinisten das Melanchthonische Corpus den Kirchen mit
Gewalt aufdringen wollten, in ihrem herrlichen Bekenntniß: „Zum Dritten
bekennen wir uns mit wahrhaftigem Munde und Herzen zu der alten, wahren,
unverrückten Augsburgischen Confession, ... so hernach von den Adiapho⸗
risten in vielen Orten nach den Worten und sonst in den Händeln verrückt,
gestümmelt, mißdeutet und verfälscht und Anno 1560 in's Corpus doc-
trinae Philippi Melanchthonis verleibet und in Druck verfertigt
worden; .. die denn gleich wie ein Cothurnus, Bundschuh, Pantoffel und
polnischer Stiefel worden, an beide Schenkel gerecht, oder ein Deckmantel und
Wechselbalg, damit die Adiaphoristen, Sacramentirer, Antinomi, neue Werk⸗
lehrer und dergleichen unter dem Schein und Namen der wahren Augs⸗
burgischen Confession ihre Irrthümer und Verfälschungen bedecken, schmücken,

vertheidigen und bestätigen, und dadurch sich ausgeben, daß sie auch Bekenner
sein der Augsburgischen Confession, allein darum, auf daß sie unter ihrem
Schatten wider den Hagel und Regen des gemeinen Reichsfriedens mit⸗
genießen und ihre Irrthümer unter dem Schein der Freunde desto freier und

die allgemeine evangelische Grundlage, die heilige Schrift und die ökumenischen Symbole
der Kirche in festbestimmten Thesen sich erklärt hatte, die Augsburgische Confession
Artikel für Artikel durchgegangen; zum Schlusse angelangt, fragte der Bischof von
Strengnäs die Versammelten: ob alle Stände in dieser vorgelegten Lehre standhaft ver⸗
bleiben, auch, wenn es Noth sei, für dieselbe leiden wollten. Alle erhoben sich und ant⸗
worteten: Wir wollen für dieselbe alles wagen, was wir in dieser Welt
haben, Gut und Leben. Darauf rief der Wortführende mit überlauter Stimme:
„Nun ist Schweden Ein Mann worden, und alle haben wir einen
einigen Gott.““ (Historisch-kritische Einleitung in die Augsburgische Confession.
Dresden, 1841. S. 202. f.) Die Concordienformel wurde erst 1638 auf öffent⸗
lichem Reichstage angenommen. (Unschuldige Nachrichten, 1730. S. 756.)

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