Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1877, Seite 82

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82 Der Calixtinische Synkretismus.

Lehre, welche damals noch rein und unverfälscht geblieben.“ (Hist.
Syneret. p. 1064. sq.) q

b. Minor: Die Kirchengemeinschaften der Lutheraner, Reformirten
und Päbstlichen nehmen obige Symbole und Synodalbeschlüsse an.

Zwar ist mit der major des ersten Syllogismus, ganz abgesehen von der
Richtigkeit oder Unrichtigkeit der minor, die durch denselben zu beweisende
Behauptung von der Glaubenseinigkeit der lutherischen, reformirten und
römischen Kirche schon gefallen und wir könnten darum füglich zum zweiten
Syllogismus übergehen. Gesetzt aber den Fall, die major wäre richtig, die
Fundamentallehren wären wirklich alle in den bezüglichen Bekenntnissen und
Decreten enthalten, so entstünde nun die Frage, ob auch dieser Satz
richtig sei: Die Kirchengeme inschaften der Lutheraner u. s. w. Wir ant⸗
worten: nein; nicht als wollten wir leugnen, daß die Reformirten und
Päbstlichen den Wortlaut der ökumenischen Bekenntnisse mit uns unter⸗
schreiben; aber das leugnen wir, daß ein solches Unterschreiben und das
Annehmen der Bekenntnisse identische Dinge sind; denn es gilt auch hier
der Grundsatz: Si duo dicunt idem, non est idem. Damit, daß ich die
Worte eines Andern zu den meinen mache, habe ich nicht bewiesen, daß ich
seine Meinung theile; es kommt immer darauf an, in welchem Sinne
ich die Worte annehme. Die Schwärmer bekennen ja auch mit uns, daß die
Bibel Gottes Wort ist, und doch wundern wir uns gar nicht, wenn sie von
uns aus der Bibel beigebrachte Beweise für unsern Glauben nicht anerkennen,
weil wir längst wissen, daß sie mit jenem Bekenntniß etwas ganz
anderes sagen wollen, als wir damit sagen und eigentlich auch in dem
Wortlaut des Bekenntnisses liegt. Calvin unterschrieb auch die Augs⸗
burgische Confession, um die kirchliche Freiheit in der Stadt Straßburg sich zu
verschaffen, und doch war er weit davon entfernt, die Lehre derselben ihrem
klaren Wortlaut nach damit bekennen zu wollen. Ganz ähnlich aber verhält
es sich auch mit der Annahme oben gedachter Bekenntnisse von Seiten der
Reformirten und Römischen. Um nur beispielsweise das apostolische Sym⸗
bolum hervorzuheben. Wir haben oben gehört, daß dasselbe eine kurze
Summa der wichtigsten Lehren des christlichen Glaubens sei, so kurz, daß
manche Lehren darin nur angedeutet, nur virtualiter darin seien, — daß
man von den Bekennern desselben erwartet habe, die einzelnen Lehren seien
ihnen aus der heiligen Schrift wohl bekannt und nähmen sie das Bekenntniß
darum auch in jenem, der heiligen Schrift gemäßen Sinne an. Nur wenn
die römische und calvinistische Kirche das apostolische Symbolum in diesem
schriftgemäßen Sinne zu dem ihrigen machten, könnte man die minor
gelten lassen. Bedenkt man aber, daß z. B. die Calvinisten von
dem Leiden Christi ganz gegen die Schrift lehren, es sei nur für die
Auserwählten geschehen; von der in diesem Leiden sich offenbarenden Liebe
Gottes, sie umfasse nicht alle Sünder; — daß ferner die Römischen ganz
gegen die Schrift unter der Kirche das Reich des Pabstes, unter Ver⸗

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