Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1877, Seite 85

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Der Calixtinische Synkretismus. 85

und den Verführern und Hartnäckigen zu unterscheiden sei,
und setzt dies an dem Beispiele des Artikels von der Mittheilung der Eigen—
schaften aueeinander.“ (Die Ev.⸗Luth. Kirche u. s. w. p. 119.)

Wenn aber nun die Synkretisten sich hierauf berufen und zur Be—
gründung ihrer obigen Behauptung unter Anderem darauf aufmerksam
machen, daß einer aus Unwissenheit „wohl per consequentiam leugnen könne,
was er direécte glaubt“,*) und daß ein Unterschied sei zwischen den Irr—
lehrern und Vertheidigern des Irrthums in der römischen und calvinistischen
Kirche und diesen Kirchen selbst, 1) so rufen wir ihnen entgegen: Non valet
consequentia. Müssen wir auch zugeben, daß unter den Gliedern der
römischen wie calvinischen Kirche wahre Christen sind, die nur ihre schwache
Erkenntniß bei diesen Kirchen bleiben läßt, so wird doch durch diese Con—
cession unser Urtheil über die major nicht im geringsten beeinflußt. Denn
einmal haben wir's hier nicht mit einzelnen Gliedern genannter Kirchen zu
thun, sondern mit den ganzen Kirchen und baben wir hierbei nicht darauf
zu sehen, wie die Glieder jeder dieser Kirchen untereinander materialiter
verschieden sind, sondern darauf, wie diese Kirchen selbst formaliter
als solche in die Erscheinung treten, d. h. auf das, was sie eben
zu Sonderkirchen macht, welches nichts anderes ist, als ihr Sonderbekenntniß,
ihre specifisch römische, respective calvinistische Lehre. Sodann ist nicht zu
übersehen, daß die öffentlichen Lehrer einer Kirchengemeinschaft die Organe
derselben sind und daß folglich jede falsche Lehre, die in einer Kirche gelehrt
und von der ganzen Kirche geduldet und anerkannt wird, mittelbar von der
ganzen Kirche gelehrt wird. Darum müssen wir auch jedes einzelne
Glied einer kirchlichen Körperschaft à priori nach der öffentlichen Lehre
seiner Kirche beurtheilen, da ja außerdem auch der subiective Glaube eines
Menschen wohl Gott, der das Herz ansiehet, nicht aber uns bekannt ist, die
wir nur, was vor Augen ist, sehen.

Um es concret zu fassen, fordern also die Calixtiner hier zweierlei:
1. Daß wir die römische und calvinistische Kirche als solche in ihrer
Gesammtheit darum für Brüder in Christo und Glieder der wahren
Kirche IEsu Christi anerkennen sollen, weil bei denselben wenigstens das
Minimum noch gelehrt wird, welches zum Seligwerden absolut zu wissen und
zu glauben nöthig ist. 2. Daß wir die vielen in der Consequenz grund⸗
stürzenden Irrthümer dieser Kirchen um Liebe und Friedens willen als
Schwachheiten an ihnen dulden und tragen sollen.

a. Der ersten Forderung können wir nicht willfahren, weil sie
gegen das klare Wort Gottes verstößt. Denn

1. Nach der heiligen Schrift haben alle diejenigen Christum verloren
und sind aus der Gnade gefallen, die durch das Gesetz gerecht werden wollen
(Gal. 5, 4.: „Ihr habt Christum verloren, die ihr durch das Gesetz gerecht

„) Walch, I. . p. 429.
＋) Histor. Syneret. p. 1079.

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