Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1877, Seite 89

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Ein unberufener Schiedsrichter. 89

neben eingeschlichen waren“ u. s. w. Ferner 5, 4. 10. 12.: „Ihr habt
Christum verloren, die ihr durch das Gesetz gerecht werden wollt und
seid von der Gnade gefallen. Ich versehe mich zu euch in dem HErrn,
ihr werdet nicht anders gesinnet sein. Wer euch aber irre macht, der wird
sein Urtheil tragen, er sei, wer er wolle. Wollte Gott, daß sie auch
ausgerottet würden, die euch verstören.“ Endlich 2 Petr. 2, 1.: „Es
waren aber auch falsche Propheten unter dem Volk, wie auch unter euch
sein werden falsche Lehrer, die neben einführen werden verderbliche
Secten, und verleugnen den HErrn, der sie erkauft hat und werden
über sich selbst führen eine schnelle Verdammniß.“

Wichtig sind noch folgende Stellen, weil sie den Nominalelenchus
rechtfertigen. 1 Tim. 1„, 10.: „Unter welchen ist Hymenäus und Aleran—
der“ u. s. w. 3 Joh. 9. 10.: „Ich habe der Gemeine gesrieben, aber
Diotrephes, der unter ihnen will hoch gehalten sein“ u. s. w. Offenb. 2, 15.:
„Also hast du auch, die an der Lehre der Nikolaiten halten; das hasse ich.“
(Vergleiche auch die bereits citirte Stelle Matth. 23, 23. ff.)

Daß aber die Kirche obigen Beispielen Christi und seiner Apostel folgen
solle, beweis't nebst der bereits angeführten Stelle Phil. 1, 27. besonders
V. 30. desselben Kapitels: „Und habet denselbigen Kampf, welchen
ihr an mir gesehen habt, und nun von mir höret.“ (Schluß folgt.)

Ein unberufener Schiedsrichter.

Unter dem Titel: „Der Kampf der deutschen Freikirche in
der Gegenwart“ hat der lutherische Pfarrer Max Frommel kürzlich ein
Büchlein, 82 Seiten umfassend, ausgehen lassen. Er beschreibt darin das
Wesen der Freikirche im Unterschied von der Staatskirche und schildert die
verschiedenen Parteiungen innerhalb der lutherischen Freikirche Deutschlands.
Ein Zweck jener Broschüre ist, eine Verständigung unter den streitenden
Brüdern herbeizuführen. Von einem Schiedsrichter erwartet man, daß er
die streitenden Parteien gründlich kennt, gerecht beurtheilt, ihre Gründe und
Beweise genau erwägt, und sodann, daß er selbst einen klaren, festen Stand⸗
punct einnimmt. Da Max Frommel weder der einen, noch der andern
Forderung entspricht, müssen wir ihm als einem unberufenen Schiedsrichter
das Gehör versagen. Es soll hier keine eingehende, keine theologische Wider—
legung seiner Aufstellungen und Vorschläge, von denen in manchen kirchlichen
Zeitschriften wunderviel Wesens gemacht ist, versucht werden. Das soll
vielleicht später an anderm Ort, der für theologische Erörterungen geeigneter
ist, geschehen. Wir beschränken uns darauf, jene zwei Vorwürfe, die wir
gegen unsern Friedensmittler erheben, kurz zu beleuchten.

Es sind wichtige, ernste, tiefgreifende Fragen, über die schon viel geredet
und geschrieben ist, welche Max Frommel zu lösen sich bestrebt. Wer aber

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