Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1877, Seite 83

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Der Calixtinische Synkrelismus. 83

gebung der Sünden ein Abverdienen der Sündenschuld verstehen: so wird
man gewiß nicht bebaupten wollen, daß die Papisten und Calvinisten das
apostolische Symbolum in seinem ursprünglichen Sinne annehmen und
darum mit uns Lutheranern, wenigstens was dieses Bekenntniß betrifft,
einig seien.

So viel zum Beweis, daß der erste Syllogismus falsch, und folglich die
Basis, darauf der ganze Synkretismus sich gründet, eine gar morsche, ja,
eigentlich gar nicht vorhanden ist.

B. Zweiter Syllogismus.

Diejenigen kirchlichen Gemeinschaften, welche ihrer öffentlichen Lehre
nach im Glaubensfundament einig sind, sollen sich, ob sie auch in andern
Lehren noch dissentiren, um Liebe und Friedens willen gegenseitig als Brüder
in Christo und Glieder der wahren Kirche anerkennen und die ihnen noch
anbaftenden Irrthümer als Schwachheiten dulden und tragen; die luthe—
rische, reformirte und römische Kirche u. s. w.

Da die minor dieses zweiten Syllogismus mit dem Fallen des ersten
ihre Begründung schon eingebüßt hat, so könnten wir denselben als bereits
widerlegt und mithin unsre Aufgabe als gelös't betrachten. Indessen, da
wir in diesem Syllogismus das eigentliche Ziel der ganzen synkretistischen
Bewegung ausgesprochen finden, möchte es vielleicht der Sache nicht undien⸗
lich sein, wenn wir seinen Inhalt noch einer beson dern Prüfung
unterwerfen. .

Zunächst darf hier behufs rechten Verständnisses der ganzen Sache nicht
übersehen werden der Unterschied, der zwischen der heutigen Union und
dem stattfindet, was das Ideal der Synkretisten war. Während wir näm—
lich in der Union eine Verschmelzung zweier kirchlicher Körperschaften zu
einer Kirche unter einem Kirchenregiment haben, wobei die verschiedenen
Bekenntnisse der betreffenden Kirchen thatsächlich aufgehoben sind, so läßt
hingegen der Synkretismus jede Kirche in ihrer Sonderstellung und bei
ihrem Sonderbekenntniß bestehen“) und fordert nur von diesen Kirchen
gegenseitige Anerkennung und geduldiges Tragen ihrer respectiven Ab⸗
weichungen in der Lehre als verschiedene, nicht kirchentrennende
Meinungen.

Die major — das wird niemand leugnen — hat, an und für sich be⸗
trachtet, einen Schein der Wahrheit, und wie die Worte lauten, müßte sie
wohl jeder Lutheraner unterschreiben, wollte er sich nicht den gerechten Vor⸗
wurf zuziehen, daß er Abweichungen in solchen Lehren, welche unbeschadet
des Glaubensfundamentes nicht nur unbekannt sein, sondern auch geleugnet
werden können — als z. B. von Mariä steter Jungfrauschaft und Anderem
— für kirchentrennend halte und folglich eine schismatische Stellung ein⸗

*) Vergleiche Rudelbach, I. e. p. 418.

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