Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1878, Seite 7

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Bekenntnisſchriften 2

⤓ Download .txt · copy text

Geschichtliche Einleitung in die Augsburgische Confession. 12

mäkeln und bessern ließ, — so wäre die Reformation als eine beruflose und
darum widergöttliche Sache gerichtet. Und wenn die Bekenntnisse unserer
Kirche dadurch entstanden wären, daß eine besondere Meinung darinnen ver⸗
fochten oder eine besondere Richtung in der Kirche darin hätte vertreten wer⸗
den sollen, so hätten sie gar keinen Anspruch auf Geltung. Aber wie es klar
am Tage ist, daß die Reformation um des Wortes Gottes und des Gewissens
willen geschehen ist und hat geschehen müssen, so liefert die Geschichte auch den
deutlichsten Beweis, daß die Bekenntnisse nicht ersonnen und nach einem
menschlichen Plane aufgestellt sind, sondern daß sie aus Noth hervorgingen
und zwar in einem doppelten Sinn. Denn sie waren nöthig, einmal, weil
Streit ausgebrochen war, der eine Feststellung der Wahrheit gar nicht um⸗
gehen ließ und sodann darum, weil die in Gottes Wort gebundenen Gewissen
nicht anders konnten, als das bekennen, was im Bekenntniß vorliegt.

Diesen geschichtlichen Nachweis für die Augsburgische Confession liefern,
wäre aber fast nichts anderes als die Geschichte der Reformation bis zum
Jahre 1530 darstellen. Soll ich nun aber eine geschichtliche Einleitung in
die Augustana für unsere Conferenzbesprechungen über dies Bekenntniß
geben, so muß meine Aufgabe viel enger gestellt sein, und ich halte dafür,
daß ich nicht mehr zu thun habe, als zu zeigen, wie es dazu gekommen ist,
daß das Augsburger Bekenntniß gerade in der Form gestellt wurde, in welcher
unsere Kirche es besitzt. Und das will ich im Folgenden zu thun versuchen.

Die gewöhnliche Angabe über die Entstehung des in Augsburg über⸗
gebenen Bekenntnisses ist die, daß es von Melanchthon verfaßt sei mit zu
Grundelegung der Schwabacher und Torgauer Artikel. Das ist nun zwar
in der That nicht falsch, erweckt aber den Eindruck, als wäre es von vorn⸗
herein die Absicht der Evangelischen gewesen, in Augsburg eine Ueberarbeitung
jener Artikel vorzulegen. Die Sache verhält sich aber ganz anders und eine
nähere Betrachtung des wirklichen Herganges kann nur dazu dienen, uns
Gottes Walten über dieser Bekenntnißschrift um so deutlicher zu zeigen und
uns um so dankbarer dafür zu machen, weil auch diese Seite der Geschichte
der Augsburgischen Confession ein klarer Beweis dafür ist daß Er herrscht
mitten unter seinen Feinden.

Die Entstehungsgeschichte*) der Augustana reicht zurück bis auf das
Gespräch in Marburg. Es handelte sich bei demselben bekanntlich um die
Lehre vom heiligen Abendmahl, und der Zweck desselben war, den Weg zu
bahnen, daß zu einem in Folge des drohenden Reichstagsschlusses zu Speyer
von den evangelischen Fürsten beabsichtigten Bündniß auch die kriegstüchtigen
und sieggewohnten Schweizer mitzugezogen werden könnten. Luther, wie
auch Melanchthon, die eine wirkliche Einigung mit den Schweizern nicht er⸗
warteten, waren gegen die Veranstaltung des Gespräches; als es nun aber
doch dazu kam, drang Luther — ganz missourisch — gleich anfangs darauf,
daß die Besprechung auch alle anderen Lehrpunkte umfassen sollte, darin man

*) Nach Plitt, Einleitung in die Augustana. Erlangen 1867.

English translation

Not yet translated.