Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1878, Seite 13

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Bekenntnisſchriften 2

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Geschichtliche Einleitung in die Augsburgische Confession. 13

Schriftstücke gelegt werden. Am Donnerstag Morgens wurde eine Versamm⸗
lung veranstaltet, darin das ganze Bekenntniß verlesen, endgültig festgesetzt
und unterschrieben wurde, damit es noch in Reinschrift gebracht und andern
Tags dem Kaiser übergeben werden könne.

Fast wären die treuen Bekenner auch noch um die Gelegenheit betrogen
worden, ihr Bekenntniß öffentlich abzulegen. Denn nachdem der größte
Theil der Freitagssitzung mit andern Sachen bingebracht war, die man, wie
behauptet wird, absichtlich in die Länge zog, verlangte der Kaiser gegen Schluß
der Sitzung, es sollten ihm jetzt die beiden Schriftstücke nur überreicht wer⸗
den, weil es zum Verlesen zu spät sei. Dem widersprachen aber die evan⸗
gelischen Stände und besonders der Kurfürst forderte auf das dringendste
vom Kaiser, daß er in dieser hochwichtigen Sache, die ihre Seele und Eid be⸗
langte, sie gnädiglich hören wolle. Nach wiederholter Weigerung gab der
Kaiser nach, und so wurde am andern Tag, Samstags den 25. Juni, in einer
besonderen Versammlung, wenn auch nicht in öffentlicher Reichstagssitzung,
so doch vor allen Kurfürsten, Fürsten und Ständen die Confession verlesen,
der denn auch, wie bekannt ist, heftige Gegner das Zeugniß nicht verweigern
konnten, daß sie nichts Unrechtes, sondern die lautere Wahrheit und Gottes
Wort enthalte.

Die Evangelischen waren im Vertrauen auf Gott und ihre gute Sache
nach Augsburg gekommen und hatten nicht einmal vorher gemeinsame Maß⸗
regeln getroffen,*) daß die Angelegenheit auf dem Reichstag recht vertreten
werde. Zum großen Theil durch der Feinde Vorgehen kam unter Gottes
Walten das Bekenntniß, dessen wir uns freuen, zu Stande und wurde ge⸗
meinsam abgelegt als das Bekenntniß der evangelischen Kirche und nicht als
das Melanchthons. Das beweist nicht blos Inhalt und Geschichte, Me⸗
lanchthon bezeugt das auch selbst, wenn er schreibt: „Ich habe die in der
Confession enthaltenen Artikel zusammengestellt und nahezu einen Inbegriff
der Lehre unserer Kirche gegeben, einerseits um dem Kaiser Rechenschaft zu

geben, andererseits um falsche Anschuldigungen zurückzuweisen. Und ich
habe dabei nichts auf eigne Hand gethan. Denn in Gegenwart der Fürsten
und anderer Oberhäupter und der Prediger wurde der Reihe nach über die
einzelnen Sätze gesprochen.“ — Die Widersacher und Feinde des Evangeliums
hatten die Macht in Händen und arbeiteten der Sache der Wahrheit vor dem
Reichstag und auf demselben mit großer Anstrengung entgegen. Aber alle
ihre Schlauheit und kluge Berechnung, ihre List und Tücke und auch willkür⸗
liche Gewaltthat, konnten den Fortgang des Evangeliums nicht hindern und
sie mußten zu Schanden werden. Denn der ganze, mit großer Pracht er⸗
öffnete Reichstag hatte keine bedeutsame Folgen. Nur für die evangelische
Kirche, die dort vernichtet werden sollte, wurde er zu einem Ebenezer durch die
Augsburgische Confession. Der Beschluß des Reichstags war freilich, die
Evangelischen sollten nach der päbstlichen Confutation sich richten. Aber aus

*) Cyprian p. 53.

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