Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1878, Seite 66

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Beichtanmeldung 2 · Beichtanmeldung 5 · Beichtanmeldung 8

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66 Zur Beichtanmeldung und ihrer seelsorgerlichen Benützung.

Abendmahl begehrt, seinem Pastor einen Zettel mit seinem Namen einsendet.
Und dadurch geschieht es denn, daß der Pastor außer Stande ist, den Stand
der Erkenntniß in diesem zu prüfen, ob sie genugsam sei, das heilige Abend⸗
mahl heilsam zu empfangen. In solchem Falle aber ist der Pastor nicht
ohne Schuld, wenn dieser und jener Communicant das Saerament zu seinem
Gericht genießt; denn es braucht nicht einer grade ein Hund oder eine Sau
zu sein (Matth. 7, 6.), um ihm mit Recht auch das Heiligthum und die
Perle des heiligen Abendmahls zu weigern, welche Weigerung selbst in diesem
Falle in den lutherischen Staatskirchen Deutschlands nur ausnahmsweise
vorkommt; er kann auch so unwissend sein über die Natur des Gesetzes und
Evangeliums, über das Wesen und den Brauch des Sacraments, über die
rechte Beschaffenheit von Buße und Glauben, und dabei zugleich mit allerlei

Aberglauben behaftet sein, auch vielleicht in irgendwelchem Haß oder Unversöhn⸗

lichkeit gegen seinen Nächsten stecken, daß ihm dermalen der Genuß des hei⸗

ligen Abendmahls nur zu seinem schweren Schaden und Verderben ausschlüge.

Es ist deshalb entweder eine sträfliche Unwissenheit oder eine noch sträf⸗
lichere Gewissenlosigkeit lutherischer Pfarrer in- oder außerhalb des General
Councils, wenn sie nicht „in aller Geduld und Lehre anhalten“, die persön⸗
liche Beichtanmeldung in ihren Gemeinden einzuführen. Es sind etwa
33 Jahre her, daß ein Pastor aus einer gewissen Synode dem Schreiber dieses
erklärte, dies ginge in America nicht an; und welcher Pfarrer dies versuche,
der werde bald ausfinden, daß die Gemeinden dieser Einrichtung sich wie ein
Mann widersetzten oder Spaltungen entstünden. Und siehe da! wir haben
es versucht und es ist uns auch gelungen, und keines dieser beiden Uebel ist ein⸗
getreten, verschwindend wenige Fälle ausgenommen. Und waren auch einzelne
hartlernige und etwas störrige Köpfe vorhanden, die sich zuerst dieser heil⸗
samen kirchlichen Ordnung nicht fügen wollten, so sind wir zu ihnen ge⸗
gangen und haben sie in ihren Häusern besucht und belehrt und über den
Stand ihrer Erkenntniß für den heilsamen Genuß des Sacraments befragt.
Der gewöhnliche Verlauf aber war der, daß sie sich schämten und dann un⸗
gedrungen von selber wie die andern zur Anmeldung kamen. Denn bei
jeder rechtschaffenen Synode sollte es Gewissenssache sein, daß man auch nach
Art. 25 der Augsburger Confession nur denen das Abendmahl reiche, die zu⸗
vor beichtväterlich und seelsorgerlich, d. i. nicht juristisch und inquisitorisch
„verhört“ und als solche erfunden werden, welche die genugsame Erkenntniß
besitzen und auch im Stande sind, nach des Apostels Wort „sich selbst zu
prüfen“, ehe sie zum Tische des HErrn gehen.

Nun ist es ja unmöglich, daß bei längerem Vorhandensein der reinen
Lehre, nach Gesetz und Evangelium, öffentlich und sonderlich, das Wort
Gottes nach Jes. 55, 10. 11. sollte leer zurückkommen und ohne Frucht
bleiben. Es wird aber nicht nur darin sein Licht und seine Kraft erzeigen,
daß der Heilige Geist durch dasselbe in der Erzeugung der Buße zu Gott und.
des Glaubens an unsern HErrn IEsum Christum die heilbaren Sünder

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