Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1878, Seite 73

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Beichtanmeldung 3

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Zur Beichtanmeldung und ihrer seelsorgerlichen Benützung. 73

Ihr Spruch lautet: „Was fehlt mir noch?“ aber nicht: „Was soll ich thun,
daß ich selig werde?“ Sie heißen wohl Lutheraner d. i. rechtgläubige und
zugleich recht gläubige Christen; in ihrem Herzen und nach ihrer Gesinnung
aber sind sie die Pharisäer der alten und die Papisten der neuen Zeit. Und
wiewohl sie mit dem Munde vorgeben, daß sie Sünder sind und Christus ihr
Heiland ist, so fahren sie innerlich doch fort, dem Worte Gottes zu wider—
streben, so daß sie, aus Gottes gerechtem Gerichte, immer blinder und ver⸗
stockter werden und der Hammer des Gesetzes ihr Herz nur immer härter
macht gleich einem Amboß, während sie des Evangeliums mißbrauchen zu
fleischlicher Freiheit oder Christum höchstens zum Lückenbüßer machen.

Gleichwohl kann ihnen ihr Seelsorger das heilige Abendmahl nicht
weigern, da sie gewöhnlich die nöthige Erkenntniß haben und man aus ihren
Werken sie nicht des Unglaubens zeihen kann. Natürlich wird jedoch ihr
Seelsorger nicht unterlassen, ihnen die geistliche Natur des göttlichen Gesetzes
darzulegen, wo möglich ihr Gewissen zu treffen und sie zu rechtschaffener Buße
zu Gott aufzuwecken. Und auf der an dern Seite wird er nicht versäumen,
ihnen gelegentlich den seligen Zustand eines wahrhaft gläubigen Christen, der
nicht sich selber, sondern seinem Heiland lebt, lockend vorzumalen. Gelingt
ihm das Erstere nicht, so hat er freilich nichts Anderes zu erwarten, als daß
dies geistlich ehebrecherische Geschlecht ihm noch feinder und gehässiger wird,
als es ihm schon durch seine scharfen Bußpredigten geworden ist.

Doch, wie oben bemerkt, ein Häuflein armer und bußfertiger Sünder
gibt es, Gott sei gelobt, immer noch; und da hat denn ihr geistlicher Vater
eine Zeit der Erquickung auch bei ihrer Anmeldung zum Sacrament, daß er
zu dessen Trost den Reichthum der Liebe und Gnade Gottes in Christo seinem
reumüthigen Kirchkinde recht eindringlich und beweglich, und auch zu seinem
eigenen Trost, an Herz und Gewissen bringen kann, um damit den Glauben
an Christum darin anzuzünden oder zu stärken, daß es deß immer gewisser
werde, daß die Gnade Gottes in Christo viel mächtiger sei als der ganzen
Welt Sünde und daß das Verdienst Christi in der einen Wagschale des ge⸗
rechten Richters viel schwerer wiege als die Schuld aller Sünder in der andern,
er selber sei ja nur ein kleines Stück und Theil der Welt und nur ein einzelner
Sünder; und da der Vater des eigenen Sohnes nicht verschonet, sondern ihn
für uns alle dahingegeben habe, um eben in seinem Gerichte unser zu
verschonen und uns aus verfluchten Sclaven des Teufels zu seinen seligen
Kindern zu machen, so sei auch er mit darunter begriffen.

Außer den eben genannten gibt es aber hin und her einige trostbedürftige
und trostbegierige Christen, die bereits im Stande des Glaubens sich befinden,
denen aber so oder anders der Bösewicht seine feurigen Pfeile geistlicher An⸗
fechtungen ins Herz schießt. Des Weiteren über diese Materie sich auszu⸗
breiten, ist hier freilich nicht der Ort. Das Hauptstück des Trösters aber in
solchen Fällen besteht für den Seelsorger darin, daß er sein Kirchkind, das sich
etwa auch zum Abendmahl anmeldet, anleitet, je nach der Art der Anfechtung,

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