Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1878, Seite 87

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 87

nur in dem credimus, docemus und confitemur der Symbole, oder nur in
den Glaubensartikeln, welche unsere Kirche entweder mit andern Confessionen
gemeinsam hat oder in denen sie sich von andern Confessionen unterscheidet;
wieder andere bezeichnen als die rechte Lehre das Bekenntniß zu IEsu Christo
als dem Sohne Gottes oder die Grundwahrheiten des Christenthums, wie sie
in der Augustana niedergelegt sind, oder die Heilsthatsachen mit Ausschluß
des Dogmas, oder nur den soliden Untergrund unanfechtbarer Heilsthatsachen.
Die einen schließen die Geschichte vom Begriff der rechten Lehre aus, weil die
Geschichte der geschichtlichen Forschung unterliege, die andern wollen die
Dogmen ausschließen, weil die Dogmen subjective Anschauungen seien u. s. w.,
aber alle diese Definitionen sind schon deshalb unhaltbar, weil sie die Ent⸗
scheidung über das, was rechte Lehre ist, in das subjective Belieben legen, wie
diese Definitionen denn überhaupt der immer weiter um sich greifenden sub⸗
jectiven Lehrwillkühr zu Liebe gemacht werden. Damit jeder sein Fündlein
unter dem Deckmantel der rechten Lehre an den Mann bringen kann, wird
der Begriff der rechten Lehre so weit wie möglich gesteckt und so unbestimmt
wie möglich gefaßt. Das kirchliche Lehrsystem ist aber doch ein reich⸗
gegliederter logisch in sich zusammenhängender Bau, an welchem kein Glied
ein überflüssiger Zierrath ist, an dem vielmehr jedes Glied mit dem Funda⸗
ment eng zusammenhängt und nicht blos von dem Fundament getragen wird,
sondern auch seinerseits das Fundament stützt, mithin kann es nicht dem sub⸗
jectiven Belieben des Einzelnen überlassen bleiben, was er unter rechter Lehre
verstehen will, vielmehr ist das ganze organisch gegliederte und logisch geord⸗
nete, positiv und negativ entwickelte festgeschlossene kirchliche Lehrsystem als
rechte Lehre anzusehen und anzunehmen, selbst die Lehrsätze miteingeschlossen,
die auch nicht expressis verbis in den Symbolen ausgesprochen sind, sondern
sich erst per consequentiam oder per analogiam fidei aus den ausge⸗
sprochenen Lehrsätzen ergeben. Damit ist die Möglichkeit einer Fortentwicke⸗
lung der Kirchenlehre nicht ausgeschlossen, doch muß eine solche Fortbildung
sich in das abgeschlossene System eingliedern und kann daher eigentlich nur
in dem Ausbau einzelner bereits vorhandener Lehrsätze bestehen. Allerdings
scheint uns eine solche Fortentwickelung, wenn wir auch in abstracto ihre
Möglichkeit zugestehen, sowohl als unnöthig, als auch als unwahrscheinlich;
jevenfalls ist alles, was sich in neuerer Zeit als Fortbildung gibt, nichts
weniger als Fortbildung, vielmehr Abfall von der rechten Lehre.“

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

J. America.

Der Concordia (englische) Distriet der Ohiosynode (früher die Concordia⸗
synode) hat seine erste regelmäßige Sitzung vom 29. August bis 2. Septbr. v. J. in der
Gemeinde des Präses H. Wetzel, in Shenandoah County, Va., gehalten. Der Gegen⸗
stand der Lehrverhandlungen war: Abendmahlsgemeinschaft mit Falschgläubigen, gegen

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