Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1878, Seite 83

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Vermischtes. 83

sein, daß es zwei ganz verschiedene Denkweisen sind, die hier einander gegen⸗
überstehen. Und es ist eine trügerische Hoffnung zu meinen, daß sie sich auf
die Länge in demselben Hause vertragen. „Die Gleichberechtigung der Rich⸗
tungen“ ist nur eine spanische Wand, hinter der sich der Streit eine Zeit
lang verbirgt, die aber bald von den Kämpfenden über den Haufen geworfen
werden wird. Und dann handelt es sich um die Herrschaft: entweder diese
oder jene. Aus der Gleichberechtigung wird die Alleinberechtigung und der
Gast wird zum Eindringling, der das Gastrecht in Hausrecht verwandelt.
Denn beide Denkweisen können sich nicht miteinander vertragen; sie sind
principiell von einander verschieden. . .. Noch stoßen sich die beiden Völker
im Leibe der Kirche. Und die Kirchenregimente sehen es in der Regel als den
Triumph ihrer Weisheit an, sie in dem Einen Leibe verschlossen zu halten
und es zu keiner Sonderung kommen zu lassen. Wie lange wird es gehen?
Denn es ist doch ein unnatürlicher Zustand, daß zwei so disparate Religio⸗
nen, denn so ist es doch, in Einer Kirchengemeinschaft vereinigt sein sollen.
Sie werden sich stets treten, und zuletzt wird die eine die andere untertreten.
Was nicht zusammengehört, das soll auch nicht zusammenbleiben. Es kann
nicht Mit und Wider an Einem Strange ziehen. Am Ende zerreißt er nur.
„Wer nicht mit mir ist, der ist wider mich, und wer nicht mit mir sammelt,
der zerstreuet.“ Das ist das eine Wort, das uns für diese Zeit besonders
gesagt ist.“ — Der Pilger aus Sachsen schreibt in seinem Vorwort: „Un sere
Kirche steht vor einer folgenschweren Entscheidung. Wird sie noch länger
im Stande sein, bei der Abhängigkeit ihrer äußeren Formen von den Macht⸗
habern im Staate ihr Wesen zu bewahren und ihren geistlichen Schatz zu
verwerthen? Oder ist, wie Andere behaupten, längst die Zeit gekommen,
Schutz und Schatz des weltlichen Regiments und mit ihm, wie die Dinge
noch liegen, die große Masse des Christenvolks dranzugeben, um sich mit
kleinen Resten kirchlich bewußter Christen in die Freikirche zurückzuziehen?
Und was soll an die Stelle der zerbrochenen Existenzform treten? Soll es
ein Kirchenregiment auch dann noch geben, oder die Pastoren allein oder die
Gemeinden allein die neue Ordnung der kirchlichen Dinge regeln und auf⸗
recht erhalten? Noch sind alle Versuche, darüber eine Einigung zu erzielen,
gründlich gescheitert.“ (Wirklich? Und wenn es so wäre, nöthigte das, wider
Gottes Wort in kirchlicher Gemeinschaft sogar mit ausgesprochenen Feinden
des Evangeliums zu verbleiben?) — Folgendes schreibt Pastor Lohmann im
Vorwort zu seiner Pastoralcorrespondenz: „Allzu große Hoffnung können
wir deshalb nicht hegen, daß (die sächsische) diese größte lutherische (2)
Landeskirche in Deutschland dem Drängen auf eine deutsche Nationalkirche
hin auf die Länge erfolgreichen Widerstand entgegensetzen würde. Nun gibt
es freilich kleine Territorien, z. B. Mecklenburg, in denen die Sache günstiger
steht: aber die werden die Entscheidung nicht bringen. Wir in Hannover
haben in unsrer geschlossenen Kirchenverfassung eine günstige Position zum
Widerstande, zu dem auch weitere Kreise geneigt sein dürften. Aber daß wir

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