Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1878, Seite 130

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtus. — Die beiden Stände · Chriſtus. — Die beiden Stände 12

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13⁰ Hat sich Christus nach seiner göttlichen Natur erniedrigt?

2. Weil sich die göttliche Natur des Gebrauchs ihrer Herrschaft,
die ihr vermöge der Natur zukommt, nicht entäußern kann. Daher Christus
Joh. 5, 17. spricht: „Mein Vater wirket bisher, und ich wirke auch.“ Wenn
nun aber Christus mit dem Vater und Heiligen Geiste in den Tagen seines
Fleisches dieses Universum nach seiner göttlichen Natur regiert hat, so kommt
ihm nach eben dieser Natur die Erniedrigung schlechterdings nicht zu.

3. Weil die Erhöhung Phil. 2,9. ein Charisma, eine Gabe, genannt
wird. Gott, heißt es, ννοια½νo, d. i., hat Christo aus Gnaden einen Na⸗
men gegeben, der über alle Namen ist. Nun kann aber Gott nichts durch
Gnaͤde empfangen. Als Gott gibt Christus Alles, als Mensch empfängt er
Alles. Ist aber Christus nach der göttlichen Natur nicht erhöhet worden, so
ist er auch nach derselben nicht erniedrigt worden.

4. Weil Gott keiner Veränderung unterworfen ist. Ps. 102, 28.:
„Du aber bleibest, wie du bist.“ Mal. 3, 6.: „Ich bin der HErr, der nicht
lüget“ (Urtext: D'a Lo Sich werde nicht verändert). Ja, ihn trifft, wie
Jakobus 1, 17. redet, auch nicht der Schatten einer e (roονπρe
anoοπνιιανμα.)

5. Weil diese Meinung von dem grauen und reinen Alterthum als
eine nach Arianismus schmecken de verworfen worden ist. Denn so
schreibt Leo der Große in seinem 23. Brief (wie von der Concordien⸗
formel gegen das Ende eitirt wird): „So sagen uns nun die Widersacher der
Wahrheit, wann der allmächtige Vater und nach welcher Natur er seinen
Sohn über alles erhoben oder welcher substantia (oder Natur) er alles
unterworfen habe? Denn der Gottheit, als dem Schöpfer, ist allezeit alles
unterworfen gewesen. Wenn diesem seine Gewalt gemehrt und größer ge⸗
macht, wenn seine Höhe noch mehr erhöhet ist, so ist er kleiner gewesen, denn
der ihn erhöhet hat, und hat nicht gehabt den Reichthum der Natur, deren
Milvdigkeit er bedurft hat; aber die also gesinnet sind, die nimmt Arius in
seine Gesellschaft auf.**) Siehe daselbst noch mehr Stellen. f) —

*) „Darum ist's beides wahr: daß er droben ewig bleibet, und dennoch

herabsteiget ohne Wechsel und Wandel der Goitheit.“ Luther, Erl. Bd. 46, 328.
*) Siehe: Concordia, herausg. von Müller, S. 808.

1) Namentlich gehört hierher folgende (die letzte) Negative des 8. Artikels der Epi⸗
tome: „Demnach verwerfen und verdammen wir als Gottes Wort und unserm einfäl⸗
tigen Glauben zuwider, . .. da gelehret und der Spruch Matth. 28.: „Mir ist gegeben
alle Gewalt' ꝛc., also gedeutet und lästerlich verkehrt wird, daß Christo nach der gött⸗
lichen Natur in ber Auferstehung und der Himmelfahrt restituirt, d. i., wiederum zu⸗
gestellet worden sei alle Gewalt im Himmel und auf Erden; als hätte er im Stande
seiner Erniedrigung auch nach der Gottheit solche abgelegt und verlassen“ (exuisset
sich entäußert). „Durch welche Lehre nicht allein die Worte des Testaments Christi ver⸗
kehret, sondern auch der verdammten arianischen Ketzerei der Weg bereitet, daß endlich
Christus ewige Gottheit verleugnet und also Christus ganz und gar sammt unserer Selig⸗
keit verloren, da solcher falschen Lehre aus beständigem Grund göttliches Worts und
unsers einfältigen christlichen Glaubens nicht widersprochen würde.“ (A. a. O. S. 550.)

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