Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1878, Seite 152

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152 Martin Geyer. — Anecdote.

Martin Geyer.

So verkehrt und unwürdig es ist, wenn man zu dem Zwecke, Gottes
Willen in einer schweren Gewissens⸗Angelegenheit zu erfahren, die Bibel oder
sonst ein gottseliges Buch aufschlägt, um den ersten in die Augen fallenden
Spruch für Gottes Entscheidung anzunehmen, so fügt es doch Gott zuweilen,
daß einem nach Gottes Willen in einer wichtigen Sache forschenden Leser
sogleich beim Aufschlagen eines Buches wider Erwarten Gottes Antwort auf
seine stille Frage in die Augen leuchtet. Ein Beispiel hierzu ist der gottselige
Theolog Martin Geyer. Als derselbe sehr in Zweifel stand, ob er den
Ruf als Oberhofprediger am Hofe Cbursachsen in Dresden annehmen sollte
oder nicht, und er sein Gebetbuch (Olearius' Gebetschule) zur Hand nahm,
die Sache Gott vorzutragen, kamen ihm beim Aufthun des Buches zuerst die
Worte Jerem. 1, 7. zu Gesicht: „Du sollst gehen, wohin ich dich
sende.“ Diese Worte machten einen so tiefen Eindruck auf ihn, daß er sie
sogleich für einen göttlichen Wink annahm und der Vocation folgte. Zum
Beweise, daß Geyer zu einer immer seltener werdenden Classe von Hof⸗
predigern gehörte, erzählt Tholuck, daß demselben einst von seinem Chur⸗
fürsten ein Landgut im Werth von zehntausend Thalern zum Geschenk an⸗
geboten wurde, daß er aber das Geschenk mit dem Bemerken zurückgewiesen
habe: „Ne negotiis domesticis distraheretur“ d. i. damit er nicht durch
häusliche Geschäfte (von seinen Amtsgeschäften) abgezogen würde. Dieser
„Sächsische Daniel“, wie man ihn nach seinem Tode zu nennen pflegte, starb
im Jahre 1680. W.

Anecedote.

Ein Prediger, welcher gern jagte, rühmte sich einst, daß er nicht über⸗
troffen werden könne im Auffinden von Hasen. „Wenn ich ein Hase wäre“,
sagte ein anwesender Quäker, „würde ich mich an eine Stelle setzen, allwo
Du mich gewiß vom 1. Januar bis zum 31. December nicht beunruhigen
würdest.“ „Wohin würden Sie sich setzen?“ sagte der Prediger. Der
Quäker antwortete: „In Dein Studirzimmer.“ (Menn. Fr.)

trahimur ab ea; sub gratia nec sequimur eam, nec trahimur ab ea; in pace
nulla est concupiscentia carnis. Ante legem ergo non pugnamus, quia non
solum concupiscimus et peccamus, sed etiam approbamus peccata; sub lege
pugnamus, sed vincimur; sub gratia pugnamus et vineimus; in pace non pug-
namus, sed perfecta et aeterna pace requiescimus. Aug. in exp. prop. Ep. Rom.

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