Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1878, Seite 157

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Kirchlich-Zeitgeschichiliches. 157

niemand mit der Lehre der Landeskirche ins Gericht gehen soll, der selber nicht das Ge⸗
richt bestehen kann, wenn nach lutherischem Maße gemessen wird, von der Trauung ganz
abgesehen. Was für Ergebnisse würden wohl herauskommen, wenn man unsre Staats⸗
freien, um nur von den Hervorragenden mit Einschluß von Harms zu reden, nach diesem
Maße messen wollte!“

Separatian. Seitdem Hermannsburg sich separirt hat, begegnen wir einer merk⸗
würdigen Veränderung der Art und Weise, wie man in den deutschen Blättern von der
Separation redet. So lesen wir z. B. in dem „Pilger aus Sachsen“ vom 24. März:
„Ein Hinderniß zu gemeinsamer lutherischer Missionsarbeit sehen auch wir nicht in der
verschiedenen Kirchenstellung der Lutheraner. Aber viel größer erschrint uns die Gefahr,
daß durch derartige Separationen ohne triftigen Grund die heilige Sache der
Separation selbst gefährdet und geschädigt werde, der Separation nemlich, welche ge⸗
schehen muß, wo Gottes Wort und Sacrament in Frage stehen.“ Wer hätte es noch
vor Kurzem für möglich gehalten, daß der „Pilger a. S.“ von „der heiligen Sache der
Separation“ reden werde? Gott helfe weiter! W.

Ehescheidung. Zu welchen unbiblischen kirchenregimentlichen Entscheiden die falsche
Lehre von der Ehe, welche Dr. Huschke in die Breslauer Synode gebracht hat, führe, ist
unter Anderem aus folgendem Entscheid des Ober-Kirchen⸗Collegiums vom 21. Febr. d. J.
ersichtlich: „Wenn Eheleute, welche in einer andern Kirche oder Religionsgesellschaft, die
Christi Scheidungsverbot nicht anerkennt oder handhabt, aus irgend einem Grunde
sich geschieden und wieder verheirathet haben, zu unserer Kirche kommen, so soll eine Auf⸗
lösung ihrer Ehe unsrerseits nicht gefordert werden.“ W.

Zeugniß aus der Immanuelssynode heraus. So schreibt Pastor Simon
Meeske in Luzine (Schlesien) in seinem Blatt „Concordia“ vom 1. März: „Das Ge⸗
heimniß der Gottseligkeit, die wahre und reale Incarnation des Sohnes Gottes, weis'!
uns auch innerhalb der evangelisch-lutherischen Kirche unsre feste und bestimmte Stellung
an gegenüber allen falschen Richtungen, die in ihr auftauchen und Bürgerrecht in ihr zu
erlangen trachten. Solche Richtungen sind nach rechts die katholisirende und chiliastische,
womit außerhalb der lutherischen Kirche noch verwandt die irvingianistische und puseyisti⸗
sche Richtung und nach links die rationalisirende in allerlei Schattirung bis hinab zum
Protestantenverein. Die katholisirenden Richtungen sehen sich wieder um nach den
Fleischtöpfen Egyptens und steuern zurück nach Rom. Auch der Pusevitismus ist vielen
eine Brücke geworden nach Rom. Die chiliastische Richtung ist wesentlich judaistisch und
will mit den Juden einen König auf Erden und ein Reich von dieser Welt, wie die

Römischen sich einen selbst geschaffen im Pabst und im Pabstthum und murren daher über

die Offenbarung der Fleischwerdung des Sohnes Gottes. Die rationalisirende Richtung
wie die protestantenvereinliche heben auch alle Mysterien auf und darum auch das
Mosterium der Fleischwerdung des Sohnes Gottes vor allen Dingen. Es versteht sich
für einen Lutheraner von selbst, daß solche Richtungen im Hause oder in der Kirche
Gottes nichts zu schaffen haben, und wer sie duldet, verleugnet das Geheimniß unsres
Glaubens und untergräbt die Kirche Gottes. Katholisirend müssen wir auch nennen die
Abgötterei, welche viele, die sich lutherisch schelten lassen, mit dem landesherrlichen Kirchen⸗
regiment treiben, ja überhaupt die Abgötterei und den Cultus, den man mit Menschen
treibt und von ihnen den Bestand der Kirche Gottes abhängig macht. Katholisirend ist
es ferner, wenn Leute, die durch Gottes Gnade endlich davon losgekommen, in der Kirche
Gontes eine Obrigkeit secundum evangelium oder juris divini postuliren und erdich⸗
ten, der ein Christ Gehorsam um Gottes willen schuldig sei, und die Kirche daher, wenn
auch nicht vornehmlich, doch auch wesentlich eine weltliche Polizei sein lassen ꝛc. Ratio⸗
nalisirend ist auch die Richtung der sogenannten zoffenen Fragen“, die bald diesen, bald
jenen Artikel, je nachdem es ihr bequem ist, für eine offene Frage erklärt, worüber also

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