Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1878, Seite 143

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Bibel. —Handſchriften · Chiliasmus 2 · Chiliasmus 6

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nach einem ihrer neuesten Ausleger. 143

Erden ist, und bleiben wird bis an der Welt Ende. — Daß also allweg in
der Kirchen guter Same und Unkraut mit einander wächs't, das ist, Gute und
Böse sind unter einander, das wird nimmermehr verhütet werden
hier in diesem Leben. Aber in jenem Leben dort, da sollen Fromme
und Böse unterschieden und abgesondert werden.““*) Aehnlich redet J. Ger⸗
hard: „Das Ziel der Parabel (Maith. 13, 24 ff.) ist keineswegs, zu lehren,
daß die wahre Kirche älter sei, als die falsche (wie Bellarmin meint), sondern
daß in einer und derselben sichtbaren Kirche fortwährend die Bösen und Ver⸗
worfenen mit den Guten und Auserwählten verbunden sind.“) In der
Kirche dieses Landes lehrt man dem übereinstimmend: „Was will aber
Christus sagen, wenn er spricht: Lasset beides mit einander wachsen bis zur
Ernte“? Hiermit will Christus nicht nur sagen, daß es bis zu dem Ende
der Welt nie dahin kommen werde, daß seine Kirche ein sichtbar herrliches
Reich und von Sünden, Gebrechen und Aergernissen ganz rein werde, daß
Christus aber seine Kirche dennoch bis an den jüngsten Tag erhalten werde,
sondern auch erstlich, daß die Kirche niemanden — mit dem Tode bestrafen
— solle. ρ) Wie es also keine Zeit gibt, wo man andere, als die heutigen
Lehren von der Sünde, der Heiligung lehren wird, so auch keine, wo man
anders von der Kirche und Gnadenwahl lehren wird und kann, als heute.
Niemals wird die Wahrheit auf Erden ihre Giltigkeit verlieren: „Der Herr
kennet die Seinen“, die goldenen Gefäße vor denen zu Unehren, nicht aber
wir Menschen (2 Tim. 2, 19. 20.). Wenn daher Johannes in der Vision
die Knechte Gottes an ihren Stirnen versiegelt sieht (Offenb. 7, 3.), so folgt
daraus noch gar nicht, daß wir das auf Erden auch sehen; denn solche Fol⸗
gerung verstößt gegen die hellen, klaren Stellen der Schrift und wider die
Analogie des Glaubens. Sondern das ist daraus zu folgern, daß Gott sich
unter der antichristischen Lüge und Verführung in Irrthum sein Volk er⸗—
halte, versiegelt mit seinem Geist und Gaben.

Eigentlich schmähet Dr. Kl. auch die Apostel, wenn er von den durch
alle Endtrübsale Behaltenen sagt, sie seien „so durch die unerhörte Trübsal
dieser letzten Zeit — zur persönlichen Heiligung erzogen, hier in einem Sinne,
wie in diesem Weltlaufe es auch der ernsteste Christ nicht
wird“ (I, 97). Es werden aber nimmer die Söhne mehr, denn die Väter
sein. Diese sind vielmehr die von Gott der Kirche gesetzten Vorbilder in
Lehre und Leben (2 Tim. 1, 13.; Phil. 3, 17.), an denen die Kirche doch
auch zu jeder Zeit lernet, „wie Gott gnädig und barmherzig sei, und mit
Sündern wolle Geduld tragen“ (Luther). Und werden die bei der Parusie
Lebenden deshalb verwandelt, weil sie werden „so sein, daß sie nicht erst durch
einen läuternden (2) Tod hindurch zu gehen brauchen —, sondern daß der
Herr sie verwandeln kann“ (das heißt doch, weil sie eine Prärogative vor

) Hauspostille, 5. Sonntag nach Epiphaniä.
**) Loci, de ecel. 164. —
1) C. F. W. Walther, Amerik.⸗Luth. Evangelien⸗Postille S. 87.

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