Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1878, Seite 148

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148 Romanismus in England.

wird auf die apostolische Succession gelegt. Die Bischöfe sind die Nachfolger
der Apostel; sie verleihen durch Handauflegung den Heiligen Geist mit be⸗
sonderen Gnaden an die Priester. Der Bischof ist der Repräsentant Christi,
und die Priester sind die Repräsentanten der Bischöfe. In dem „Catechism
of Theology“ heißt es sogar: „The priest at the altar is virtually Christ
himself.“ Dem entsprechend muß auch, da Priesterthum und Opfer korre⸗
late Begriffe sind, der Opferbegriff der römisch⸗katholischen Kirche im Ri⸗
tualismus seine Vertretung finden. „Als unser HErr das Opfer einsetzte,
verordnete er das Priesterthum zu gleicher Zeit“, und zwar bemerkt der erste
der „Tracts for the Day“: „Das christliche Priesterthum vereinigt in sich
die Aemter, welche im Alten Bunde auf verschiedene Personen vertheilt waren.
Der Priester war der opfernde, der Prophet der predigende, der Richter der
regierende Officiant. Der katholische Priester am Altar bringt das an—
betungswürdige Opfer dar, von welchem die blutigen Brandopfer unter dem
Gesetz blos die Schatten waren; auf der Kanzel erklärt er die Orakel Gottes,
und in dem Beichtstuhl sitzt er in seiner richterlichen Eigenschaft.“ Mit der
Lehre von dem unblutigen Opfer ist aber unzertrennlich die von der Trans⸗
substantiation verbunden. . .. In „The Kiss of peace“ heißt es z. B.:
„Der Heilige Geist, thätig wenn der Priester consecrirt, bewirkt eine Ver⸗
wandlung der ganzen Substanz des Brodes in die Substanz des Leibes
Christi.“. .. Ganz römisch ist ferner auch die Verehrung der Heiligen,
obenan der Jungfrau Maria, die „unser Leben, unsere Süßigkeit, unsere
Hoffnung genannt wird und mit vielen anderen mystischen Bezeichnungen
geehrt ist. Auch Joseph, der Verlobte der Maria, wird als „mächtiger Für⸗
sprecher bei Gott“ bezeichnet. Ebenso steht die ritualistische Reliquien⸗
verehrung der römischen in nichts nach; dort wie hier findet sich das Ge⸗
wichtlegen auf klösterliche Schwester- und Bruderschaften, auf „Mönche und
Nonnen, deren Lob Jesus lächeln macht, deren jungfräuliche Gesänge die
Wunden des Immer-Gekreuzigten heilen und seine Blutstropfen sammeln“.
Von dem Cölibat aber behauptet die „Church News“ vom 7. April 1869,
„daß so lange, bis ein lediges Leben unter den Männern und besonders unter
den Priestern (also doch nicht blos unter ihnen) in sehr weiten Kreisen aus⸗
geübt wird, eine wichtige Seite an der Vollendung der christlichen Kirche
fehlt“. Welche Stellung die Beichte und Absolution in dem System der
Ritualisten einnimmt; daß von beiden Stücken geradezu die Seligkeit ab⸗
hängig gemacht, daß das „richterliche“ Urtheil des Priesters zum mindesten
an die Stelle des göttlichen Urtheils gesetzt wird, geht aus der Aeußerung
hervor: „Der Mann, der Gott beichtet, kann Vergebung erlangen, der, wel⸗
cher einem Priester beichtet, muß Vergebung erlangen.“.

Unter solchen Verhältnissen ist es leicht zu erklären, weshalb die Ritua⸗
listen zum Theil in geradezu maßlosen Verwerfungsurtheilen über die Re⸗
formation sich ergehen. . .. Die „Church News“ vom 19. Februar 1868
schreibt: „Wir möchten wissen, was die Kirche von England mit dem Geiste

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