Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1878, Seite 132

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtus. — Die beiden Stände · Chriſtus. — Die beiden Stände 12

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132 Hat sich Christus nach seiner göttlichen Natur erniedrigt

6, 9., obgleich er an sich heilig ist und bleibt; nemlich bei uns, in unseren
Herzen. Daher wird von der Herrlichkeit des Vaters, obgleich dieselbe nicht
von Allen anerkannt wird, dennoch nicht gesagt, daß sie erniedrigt werde.

4. Daß der Sohn Gottes Knechtsgestalt angenommen habe.

Aber wir antworten, daß unter der Knechtsgestalt nicht die menschliche
Natur selbst, sondern der Zustand der menschlichen Natur verstanden werde.
Vielweniger gehört jene Knechtegestalt zur göttlichen Natur selbst. Auch ist
darum kein Schimpf auf Gottes Sohn gefallen oder derselbe geringer, als
die übrigen Personen der Gottheit, geworden, daß er die menschliche Natur
angenommen hat, weil die Einigung rοενττνοάε απν dαοε%⁵πτοεα, d. i., ohne
irgend eine Verwandlung und Vermischung der Naturen geschehen ist.“)

5. Weil Christus Joh. 17, 5. bittet, mit der Klarheit verklärt zu
werden, die er hatte, ehe die Welt war. Also hat er dieselbe zur Zeit
nicht gehabt.

Aber wir antworten, daß dies wegen der Identität der Person geschieht.
Insonderheit aber sind die im Einwurf ausgelassenen Worte zu beachten:
‚Verkläre mich du, Vater, bei dir selbst. Also wird die Offenbarung der
Herrlichkeit keineswegs nur in Rücksicht auf die Menschen verstanden. —
Insonderheit dreierlei ergibt sich aus diesem goldenen Spruch: I. daß
Christus, nemlich nach der menschlichen Natur, jener Klarheit gemangelt
habe, mit der er verklärt zu werden bittet. 2. daß jene Klarheit die unend⸗
liche sei, welche der Sohn vor Grundlegung der Welt gehabt hat. 3. daß
jene Verklärung bei Gott, nicht nur vor den Menschen geschehe, wie die Cal⸗
vinisten in Rücksicht auf die göttliche, die Tübinger in Rücksicht auf die
menschliche Natur wollen.

Wenn sie endlich für sich jene Vergleichung mit der von Wolken bedeck⸗
ten Sonne anführen, deren sich die Kirchenväter bedienen, so ist festzuhalten,
daß dies vielmehr wegen der menschlichen Natur geschehe, durch die, wie
durch eine überaus dichte Wolke, die Strahlen der mitgetheilten göttlichen
Majestät im Stande der Entäußerung nicht hindurch dringen konnten,
während die Sonne selbst (die göttliche Natur) von ihrem Lichte nichts ver⸗
lor.“ (Theol. positivo-Polem. I, 256—258.) W.

Luther: „Auf eine gute Predigt gehört ein gut Gebet, das ist: wenn
man das Wort von sich gegeben hat, soll man anheben zu seufzen, und be⸗
gehren, daß es auch Kraft habe und Frucht schaffe.“ (Zu Joh. 17, 1.
VIII, 669.)

*) Andere fügen hierbei noch hinzu, daß, wenn die Menschwerdung die Phil. 2. ge⸗
lehrte Erniedrigung wäre, Christus entweder noch heute, ja, in alle Ewigkeit sich im
Stande der Erniedrigung befinden, oder im Stande der Erhöhung die menschliche Natur
abgelegt haben müßte.

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