Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1878, Seite 147

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Romanismus in England. 147
römisch⸗katholischen Kirche für das Jahr 1870 allein in London auf zwei⸗
tausend und bemerkt, daß es nur an Priestern gefehlt habe, um zu diesen
noch eine bedeutende Menge von solchen zuzufügen, die noch schwankend ge⸗
wesen seien. Am merklichsten tritt das Wachsthum des Katholicismus in
England in der Diöcese Shrewsbury hervor. Dieser Ort wurde 1851 Sitz
eines Bischofs. Bei dem im Jahre 1876 gefeierten 25jährigen Jubiläum
desselben wurden folgende Thatsachen mitgetheilt. Während im Jahre 1851
die bezeichnete Diöcese 26 Weltpriester, sieben reguläre Priester, 31 Kirchen ꝛc.,
ein religiöses Haus für Männer und eines für Frauen besaß, änderten sich
die genannten Zahlen im Jahre 1876 in 66, bezw. 32, 84, 4 und 9 um.
Das merkwürdigste ist dabei, daß die Conversionen zum Katholicismus ganz
besonders aus den höheren Kreisen sich vollziehen, wodurch die Bedeutung
derselben eine um so größere wird. Nicht blos in pekuniärer Hinsicht zieht
die römisch⸗katholische Kirche, die bekanntlich vom Staate nicht die geringste
Unterstützung erhält, hieraus den größten Vortheil, sondern es fällt dieser
Umstand auch für das Umsichgreifen der Propaganda in rein religiöser Hin⸗—
sicht sehr in die Wagschale.

Wenn man nach der Ursache dieser auffälligen Erscheinung fragt, so
kommt ganz besonders eine kirchliche Richtung innerhalb der englischen
Staatskirche hier in Betracht, die man geradezu als die Brücke zum Roma⸗
nismus bezeichnen kann. . .. Die Vorgeschichte der Richtung, die man die
ritualistische oder nach einem Hauptvertreter derselben die puseyistische zu
nennen pflegt, kommt hier weniger in Betracht. Nur so viel sei erwähnt,
daß schon in der ganzen eigenthümlichen Abweichung der englischen Staats⸗
kirche von dem reformatorischen Zustand jenes Landes die tiefsten Wurzeln
des heutigen Ritualismus verborgen lagen. In England ging die Refor⸗
mation nicht vom Volke, am wenigsten von einer das Volksleben beherrschen—
den Erfahrung göttlicher Thatsachen aus, wie dies bei der lutherischen Re⸗
formation in Deutschland der Fall war, sondern vom Throne; sie war
vorwiegend politischer Natur. Was von calvinischem Geiste sich geltend
machte und in dem Presbyterianismus und Puritanismus zur Ausgestal⸗
tung kam, ist späteren Datums. Die eigentliche englische Staatskirche war
von einem anderen Geiste getragen. Sie blieb dem Romanismus gegenüber
in der Hauptsache negativ; sie verwarf nur Einzelheiten des römischen Kirchen⸗
thums, im übrigen beharrte sie fest auf demselben Princip. „Die Lehre von
der einen, sichtbaren, katholischen Kirche blieb, die Lehre vom Priesterthum
blieb, das Justitut der Bischöfe blieb, und zwar nicht als Gemeindebeamten,
sondern als durch die apostolische Succession besonders geheiligte Personen.
Hierauf ließ sich leicht die ganze Hierarchie wieder aufbauen, nur daß ihr
oberster Sitz von Rom nach Canterbury verlegt wurde.“

Fassen wir nun die wesentlichsten Grundsätze des Ritualismus etwas
tiefer ins Auge, so ist es vor allem das Dogma von dem Geistlichen als
„VPriester“, was sich überall in den Vordergrund drängt. Großes Gewicht

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