Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1879, Seite 228

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228 Der Pelagianismus.

Pelagius in Anklagestand zu versetzen und seine Irrlehre zu widerlegen.
Dieser Sieg, den Pelagius erlangt hatte, war für die Kirche in Palästina
und Afrika ebenso unerwartet als betrübend und liefert einen handgreif⸗
lichen Beweis, daß die Concilien irren können und geirrt haben, eine That⸗
sache, die sich im Lauf der Kirchengeschichte öfters wiederholt hat, auf die
auch der Reformator Luther, wie bekannt, den Papisten gegenüber mit
großem Nachdruck verweis't. Pelagius brüstete sich damit, daß 14 Bischöfe
seine Lehre bestätigt, und den Mund seiner Gegner, die er eine verschworene
Gesellschaft nannte, gestopft hätten; aber die rechtgläubigen Lehrer ließen
sich durch die dem Worte Gottes zuwider laufende Entscheidung der Synode
nicht zum Schweigen bringen, sondern fuhren muthig und unermüdlich in
ihrem gerechten Kampfe fort. Im drauf folgenden Jahre (415) wurden
zwei Synoden gehalten, die eine in Carthago, die andere in Mileve, und
nachdem auf diesen die pelagianische Ketzerei aus der heiligen Schrift wider⸗
legt und verdammt worden war, wurde Innocenz, Bischof von Rom, auf⸗
gefordert, diesem Urtheil beizutreten, was er auch in der Ueberzeugung, daß
dasselbe ein in Gottes Wort gegründetes sei, that. Zosimus aber, sein
Nachfolger (417 zum Pontificat erhoben) — durch ein zweideutiges, schein⸗
bar orthodoxes Bekenntniß Seitens Pelagius und Cölestius irre geleitet,
erklärte sich zu Gunsten der beiden Mönche und sprach sie von der gegen sie
erhobenen Beschuldigung der Ketzerei frei. Dagegen traten nun die recht⸗
gläubigen Lehrer, mit Augustin an der Spitze, entschieden auf. Ihr betreffs
dieser wichtigen Angelegenheit ausgesprochenes Urtheil begründend, als auch
Anerkennung desselben begehrend, erzielten sie (418) ein Plenarconcil in
Carthago, auf welchem der Pelagianismus als eine gefährliche, wider
Gottes Gnade und des Menschen Heil streitende Ketzerei verdammt wurde.
Pelagius selbst wurde excommunicirt und diejenigen Bischöfe, die ihm an⸗
hingen, wurden abgesetzt. War denn somit die Verwerfung des Pelagia⸗
nismus im Occident siegreich erzielt, so folgte später die orientalische Kirche
auf der dritten öcumenischen Synode zu Ephesus (431) diesem guten
Exempel nach.

Der Hauptgegner und Bekämpfer der in Rede stehenden Irrlehre war
der Kirchenvater Augustin. Zwar gibt der bekannte Ketzervertheidiger
Arnold vor, die damaligen Orthodoxen hätten den Pelagius verketzert, weil
er sie wegen ihrer Habsucht, Geldliebe und Kleiderpracht angegriffen und
mit Cölestius sich auf Christi Wort berufen habe: Niemand kann zween
Herren dienen; ihr könnet nicht Gott dienen und dem Mammon. Daß
dies jedoch Erdichtung und Verleumdung ist, erhellt einestheils aus der
Streitigkeit selbst, indem ja darüber keine Frage ist, daß es sich nur um
die Lehre handelte, anderntheils aber auch aus dem Leben und Wandel
der Hauptvertheidiger der Orthodoxie, Augustin und seiner Genossen, denen
selbst ein Arnold keins der obgenannten Laster nachzusagen wagt.

Besehen wir nun den Pelagianismus selbst etwas näher, so zeigt es

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