Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1879, Seite 241

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtus. —Eine Perſon

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Compendium der Theologie der Väter. 2⁴¹

(Uebersetzt von Prof. A. Crämer.)
Compendium der Theologie der Väter

von

M. BHeinrich Eckhardt.

(Fortsetzung.)
XI. Die Einheit der Person.
Sind nun nach der Vereinigung, wie noch 2 Naturen, also auch 2 Personen?
Keineswegs. Cyprian: „Die Gottheit und die Menschheit haben
sich zu Einer Person vereinigt.““) Primasius: „Wie Seele und Leib
aus verschiedenen Substanzen Ein Mensch ist, so ist Gott und Mensch aus
verschiedenen Substanzen Ein Christus.“ 2)

Also ist nicht in Christo ein anderer und aber ein anderer?

Lev: „Der die Knechtsgestalt angenommen hat, hat nicht aufgehört,
die Gottesgestalt zu sein, und ist nicht einer und der andere, sondern
Einer in beiden.“ ?) Vincentius Lirin.: „In Gott ist Eine Sub⸗
stanz, aber drei Personen, in Christo zwei Substanzen, aber Eine Person;
in der Dreieinigkeit ist ein anderer und aber ein anderer, nicht ein anderes

und aber ein anderes, in dem Erlöser ein anderes und aber ein anderes,
nicht ein anderer und aber ein anderer. Eine andere Substanz ist die der
Gottheit, eine andere die der Menschheit; aber doch ist Gottheit und Mensch⸗
heit nicht ein anderer und aber ein anderer, sondern ein und derselbe
Christus, ein und derselbe Gottes sohn, wie im Menschen ein anderes das
Fleisch, ein anderes die Seele ist, aber Seele und Fleisch ein und derselbe
Mensch ist. In Petrus oder Paulus ist ein anderes das Fleisch, ein ande⸗
res die Seele; doch aber sind nicht zwei Petrusse, sondern es ist ein und
derselbe Petrus, ein und derselbe Paulus. 4)

(Fortsetzung folgt.)

1) Divinitas et humanitas in unam convenerunt personam. Cypr.
Serm. de nativ.

2) Sicut anima et corpus ex diversa substantia unus est homo: ita Deus

et Homo ex diversa substantia unus est Christus. Primas. in 8. c. Rom.

3) Qui est factus forma servi, forma Dei esse non desiit, nec alter cum
altero, sed unus in utroque est. Leo serm. 14.

4) In Deo una substantia, sed tres personae: in Christo duae sub-
Stantiae, sed una persona: in Trinitate alius atque alius, non aliud atque
aliud: in Salvatore aliud atque aliud, non alius atque alius. Alia est sub-
Stantia divinitatis, alia humanitatis: sed tamen deitas et humanitas non
alter et alter, sed unus idemque Christus, unus idemque Filius Dei: sicut

in homine aliud caro, aliud anima, sed anima et caro unus idemque homo.
In Petro vel Paulo aliud caro, aliud anima: nec tamen duo Petri, Sed unus
idemque Petrus, unus idemque Paulus. Vinc. Lirin. I. 4. contr. prof. novat.

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