Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1879, Seite 229

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Der Pelagianismus. 229

sich, daß der Streit die Anthropologie und Soteriologie betraf, nämlich
das ganze Verhältniß, in dem der Mensch zu Gott steht.
Die Lehren von der Erb- und wirklichen Sünde, vom Tod, von der Gnade,
von der Erlösung durch Christum, von der Bekehrung und Rechtfertigung,
von der Freiheit des Menschen, von der Taufe, vom Gnadenstand und der
Kindschaft Gottes, kamen nothwendiger Weise in Berührung und wurden
durch den Pelagianismus gefährdet. Die ganze christliche Heilslehre wurde

umgestoßen, Gesetz und Evangelium in einander vermengt, ja grundsätzlich
aufgehoben. Wie die Apologie (Art. VIII.) bezeugt, erfolgen aus der
pelagianischen Lehre unzählige Irrthümer. Zum Beweis dafür (sowie
auch zur Anknüpfung einer eingehenden Besprechung) seien hier die Haupt⸗
sätze des Pelagius angeführt:

1. Der Fall Adams hat nur ihm selbst, nicht aber seinen Nachkommen
geschadet, denn Gott rechnet den Nachkommen nicht zu, was ihr Stamm⸗
vater gethan hat. Dem Adam hat der Fall nur insofern geschadet, als er
das Paradies räumen mußte, nicht aber hat die Entscheidung für das Essen
von der verbotenen Frucht einen nachtheiligen Einfluß auf das sittliche Ver⸗
mögen gehabt.

2. Adam ist nicht unsterblich geschaffen, sondern wäre gleichwohl ge⸗
storben, wenn er auch nicht gesündigt hätte.

3. Der Mensch kann, wenn er will, ohne Sünde leben und Gottes
Gebote leicht erfüllen. Es liegt in seinem freien Willen, ob er sich für das
Gute oder für das Böse entscheide, und dieser freie Wille ist nach dem Fall
ebenso vollkommen als vor demselben. Daß viel Sünde in der Welt ist,
hat seinen Grund in den bösen Beispielen und darin, daß die Sinnlichkeit
leicht ein Uebergewicht über die Vernunft bekommt.

4. Das menschliche Geschlecht stirbt nicht wegen des Falles Adams
und steht auch nicht auf wegen der Auferstehung Christi.

5. Die neugebornen Kinder sind in demselben Stand der Unschuld, in
dem die ersten Menschen vor dem Fall waren, darum ist die Taufe auch nicht
nothwendig zur Seligkeit.

6. Das Gesetz macht ebenso tüchtig zum Himmelreich, als das
Evangelium. ö

7. Die Gnade ist die anerschaffene Natur, als auch die Lehre Christi.
Die Gnade wird nicht zu aller und jeder Verrichtung gegeben, sondern be⸗
steht im freien Willen, oder im Gesetz und in der Lehre.

Ohne auf eine ausführliche Widerlegung dieser greulichen Irrthümer
einzugehen, sei nur auf folgende Stellen der heiligen Schrift verwiesen:

Ad 1. Adam zeugte einen Sohn, der seinem Bilde ähnlich war,
1 Mos. 5, 3. Durch Einen Menschen ist die Sünde gekommen in die Welt,
Röm. 5, 12. An Eines Sünde sind Viele gestorben, V. 15. Durch des
einigen Sünders einige Sünde ist Aller Verderben, V. 16. Durch Eines

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