Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1879, Seite 239

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in America und insonderheit über die Missouri⸗Synode schreibt. 239

lutherischen Landeskirchen thatsächlich an derselben Pfarrkirche, an demselben
Altar, auf derselben Kanzel.

Allerdings, da hat Manning Recht mit seiner Aeußerung, der Prote⸗
stantismus gehöre der Vergangenheit an, er existire nur noch als eine poli⸗
tische Macht (als Staatskirche). Manning hätte hinzusetzen können, daß er
als Staatskirche am sichersten aufgerieben werden wird. Schon jetzt bilden
in ziemlich ausgedehnten staatskirchlichen Gebieten die „Gläubigen“ und
„Positiven“ und ihre Vereine, welche sich wie flüssige lösliche Elemente in
einer fremdartigen Masse bewegen — nur noch jenen „stillen Geisterbund“,
über welchen, wie Hochstetter erzählt, Döllinger allerdings spotten konnte.

Dies ist die Lage in Deutschland. Und diese Lage der Kirche, der
Mangel an Achtung, welchen die staatsmännischen Gestalter des öffentlichen
Lebens, welchen die Parteien, welchen die Liberalen, ob regierend, ob unter⸗
drückt, der Kirche, ihren Dienern und Stiftungen (ganz im Gegensatz zu
dem, was man in England und America gewohnt ist), entgegentragen, die
fortschreitende religiöse Zersetzung des Mittelstandes — das ist zumeist
Schuld des Staatskirchenthums. Und wo neue Gruppen für Herstellung
des religiösen Sinns und des Einflusses des kirchlichen sich bilden, dort ist
nicht das kirchliche Bekenntniß, dort sind andere Rücksichten das Bindende.
Es sind Alliance⸗ und Unionsparteien, welche die Spuren des nur Zu⸗
fälligen und Vorübergehenden an sich tragen. Und auch dies ist Schuld
des herrschenden Staatskirchenthums.

Die Freikirchen⸗Bildung stellt sich in Deutschland nicht zu früh ein.
Nur ein enger, an die Scholle gebundener Blick könnte dieses sagen. Sie
stellt sich reichlich spät ein.

Und sie geht reichlich zaghaft und energielos von Statten.

Die Art der Nordamericaner, welche freies Feld vor sich hatten, kann
freilich diese tausend kleinen Rücksichten, mit denen ein deutscher Pastor an
die landeskirchliche Gesellschaft und Sitte, an die angestammten Fürsten,
an das Wohlwollen der Consistorien, an tausend Dinge mit Gemüth und
Geschmack gebunden ist, nur schwer verstehen. Wir Deutschen haben einen
Losriß zu durchleben und Fäden zu brechen, die der Americaner oft
kaum im Stande ist, völlig zu beurtheilen. Dieser Mangel erleichtert shm
seine durchbrechende Energie ungemein.“)

Diese rücksichtslose Kraft aber und kräftige Rücksichtslosigkeit, sie recht
eigentlich ist die Gabe, die der Missouri⸗Synode für uns gegeben ist.

Damit greift sie vor Allem unsere deutsche theologische Wissenschaft
an. Diese freilich ist zersplittert genug. Denn — sie wird von keiner
Kirche getragen. Sie arbeitet immer auf Versuchsfeldern. — Mit dieser
Rücksichtslosigkeit greift sie das Staatskirchenthum in einer Schroffheit an,

*) In Deutschland scheint man hiernach keine Ahnung davon zu haben, daß in
America im Grunde ebenso starke und liebe Fäden zerrissen werden müssen, will man
Gottes Wort nicht nur mit dem Mund, sondern auch mit der That bekennen. D. R.

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