Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1880, Seite 194

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Zynergismus · Synergismns 6 · Synergismus 12

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19⁴ Kann der Mensch zu seiner Bekehrung etwas mitwirken?

Uebel. Wir können auch keinen gründlichen Frieden des
Gewissens und keine Gewißheit erlangen, so lange wir auf
irgend eine Weise uns an unser eigenes Thun hängen. Sobald der
Mensch, durch die zuvorkommende Gnade bewegt, über Gott und das Heil
seiner Seele ernstlich nachzudenken anfängt, so wird er leicht vom Teufel
und seinem Fleisch verleitet, daß er meint, er habe nun einen guten
Willen, gute Gedanken, Neigungen und Vorsätze. Aber so lang er sich an
diese gute Meinung von sich hängt und dafür hält, daß er daher nun mit
seinem guten Rechte die Gnade ergreifen und sich mit derselben trösten

könne vor anderen offenbaren groben Sündern, so lange ist er wie ein

Rohr, das der Wind hin und her webet; er kleidet sich, und kann sich doch
nicht erwärmen, Hagg. 1, 6., das heißt, er sucht Christum, aber er
findet ihn nicht; weil er sich heimlich auf seine Kräfte ver⸗
läßt, und daher Christum, der sich als den einigen Heiland
darbietet, zurückweis't. Nicht anders, wie der, welcher sich selbst
zu helfen sucht, es einem Andern, welcher die helfende Hand nach ihm aus⸗
streckt, ihm zu helfen nicht zuläßt. Dieser Behauptung ist nicht entgegen,
daß der alte Mensch, welcher der Hölle entfliehen und in das Reich Gottes
eingehen will, das Bekenntniß thut, daß er sich selbst nichts, sondern
alles der göttlichen Gnade zuschreibe. Denn der Pharisäer dankte
Gott auch, daß er nicht sei, wie andere Leute (Luk. 18, 11.); aber er
lobte doch damit sich selbst und sein Thun, indem er sein Ver⸗

langen und Bemühen, das heißt, seine Kräfte, zum Fundamente machte,

denen Gott und seine Gnade nur beistünde. — Damit sich aber Niemand
auf der anderen Seite durch Mißverstand diese Lehre unter dem Vorwand,
er dürfe ja selbst nichts thun, unbesonnener Weise zu einem gewissen

Stumpfsinn und gefühllosen Wesen verführen lasse, welches den Mystikern

und Quietisten zugeschrieben zu werden pflegt, oder zu einem unechten,
fleischlichen Nichtsthun: so ist zugleich wohl zu merken, daß das einzige
Ziel unseres Nichtsthuns in der Bekehrung dieses ist, daß wir an unserem
eigenen Willen verzagen und uns dem Willen Gottes überlassen, welcher
ernstlich will, daß allen Menschen und also auch uns geholfen werde
(1 Tim. 2, 4.), und daß wir uns daher an sein Wort hängen, welches uns
nahe (Röm. 10, 8.) und eine Kraft Gottes ist, selig zu machen alle, die
daran glauben (1, 16.). Wir loben nur eine solche Unthätigkeit des Men⸗
schen in seiner Bekehrung, durch welche das Aufmerken des Herzens auf das
Wort befördert wird, welches Geist und Leben und daher siegreich,
kräftig und wirksam ist. . .. Manche leugnen nicht, daß sich der Mensch
im Anfange der Bekehrung völlig unthätig (mere passive) ver⸗
halte; sie behaupten jedoch, daß der Mensch im Fortgang der Bekehrung

zur Bewirkung derselben mit der Gnade Gottes mitwirken, nicht zwar
mit seinen angebornen Kräften, welche Meinung den alten

Synergisten zugeschrieben wird, sondern mit den geschenkten

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