Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1880, Seite 203

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl— Die griechiſchen Ausdrücke 5

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Schriftbeweis für die Lehre von der Gnadenwahl. 203

vueces, ein festgesetztes, vorbedachtes Vorauswissen ist ein Unding! Gerade
an dieser Stelle müßte auch die Ergänzung, was Gott vorausgewußt, sehr
weit hergeholt werden. Auch müßte dann orvhοεt dem Hovdj voranstehen.
Nein, augenscheinlich ist mit 7 επομανν οἀìnνì ισ ρσνμοαεε άοσ d²νꝗ ein
Willensact, Willensrathschluß Gottes gemeint, ein Rathschluß,
der fest steht und nicht geändert werden kann, wie das Attribut επμανν

zeigt. Nur darf man weder hier, noch überhaupt den Ausdruck ννπ⁰ια

für ganz gleichbedeutend mit Wahl, s1ον ausgeben. Der Begriff „Aus⸗
erwählen, aus einer Masse auserlesen“ liegt dem Stamm veyvcheretu, npo-
rerudoer, an sich fern. απνιοοσe als Willensaet Gottes ist ein kräftiges
Erkennen, kraft dessen Gott sich Jemanden zu eigen macht, oder zu einem
bestimmten Zweck ersieht, in Beschlag nimmt. An vorliegender Stelle, in
der kein persönliches Object, überhaupt kein Object zu rvots angegeben
ist, hat das Wort überhaupt die Bedeutung „Vorherbestimmung,
vorhergefaßter Beschluß“ (vgl. Cremer, Bibl. theol. Wörterbuch
der Neutestamentl. Gräcität S. 161) gewonnen. Daß mit moórνοσεe,
ebenso wie mit 50⁷ν, nur ein Willensact, ein Rathschluß gemeint sein
kann, geht ferner aus der Verbindung dieses Worts mit sxaor* hervor.
Der Dativ r ιπενν οἀϰνν αι πρπιραιρετ gibt das Motiv der Uebergabe
Christi an die Ungerechten an. Gott hat ihn in ihre Hände übergeben
aus vorbedachtem Rath und Zuvorerkennen. Nun und nimmer kann aber
ein Vorauswissen, sondern nur ein Beschluß Gottes das Motiv sein, das
Gott zu solcher Hingabe seines Sohnes bestimmt hat.“)

Wir haben nunmehr eine sichere Grundlage für das Verständniß der
zwei Stellen gewonnen, in denen ooreyvcππεεν, aphruοισεe in Verbindung
mit andern Verbis erscheint, welche die ewige Wahl und Prädestination
Gottes beschreiben, nemlich Röm. 8, 29. und 1 Petri 1, 1. 2. Der Sprach⸗
gebrauch des Neuen Testaments gibt uns für ννντνοιπιαν die Bedeutung:
„im Voraus anerkennen, annehmen, sich zu eigen machen“,
oder in weiterm Sinn: „im Voraus über etwas Beschluß fassen“, und zwar
als die einzige Bedeutung an die Hand.

Diese Bedeutung entspricht einzig und allein auch dem Zusammenhang
Röm. 8, 29.: &re α hοεννιν, ασ ποοιάρπιπ%πια οιπιì—ρροοα u. s. w. Ueber⸗
setzt man: „welche er zuvor gewußt hat, hat er auch zuvor bestimmt“,
so resultirt eine ganz schiefe, ungelenke Redeweise. „Jemanden, Personen
zuvor wissen“ wäre ein absonderlicher Ausdruck. Nur dann gewinnt der
Ausdruck einiges Geschick, wenn die Hauptsache, die ausgedrückt werden
soll, ergänzt, aus einem andern Satz oder aus den eigenen Gedanken herbei⸗

*) Vergleiche übrigens zur Erklärung von Apostelgesch. 2, 23., sowie überhaupt des
Begriffs roννοοεα den Artikel von Hrn. Prof. Gräbner (Märzheft von L. u. W. 1880).
Nur muß man wohl die Begriffe „Wahl“ und „Vorhererkennen“ an sich unterscheiden
und auseinanderhalten, wenn beide auch dieselbe Sache, dieselbe ewige Handlung Gottes
beschreiben.

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