Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1880, Seite 204

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl— Die griechiſchen Ausdrücke 5

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20⁴ Schriftbeweis für die Lehre von der Gnadenwahl.

gezogen wird. Bei Bestimmung einer solchen Ergänzung ist man ganz auf
das Rathen angewiesen. Drum sind die betreffenden Ausleger auf die ver⸗
schiedenartigsten Einfälle gekommen. Die Einen ergänzen: ππιτονννα ½½.
„v, „von denen er vorausgewußt, daß sie ihn lieben werden“ (Ebrard);
die Andern: „ομ½μςcιρροσνε Sπεαιναει τπνε εποινοε xv. 5. &.“, „von denen er
vorausgewußt, daß sie auf dem Wege der göttlichen Heilsordnung
dem Bild seines Sohnes gleich werden würden“ (Meyer); die Meisten:
reorefgetr, „von denen er vorausgewußt, daß sie glauben werden“ (Philippi
und die Alten). Solche Auslegung, bei welcher der Hauptbegriff beliebig
eingetragen wird, ist aber bodenlose Exegese. Wer sich dies gestattet, darf
es auch den Römischen nicht wehren, in den biblischen Satz, daß wir durch
den Glauben gerecht werden, den Begriff „üde caritate formata“,
„durch den Glauben, der durch die Liebe sein Wesen erhält“, ein⸗
zuschieben. Aller exegetischen Willkür wird auf solche Weise Thor und Thür
geöffnet. Philippi bemerkt ganz naiv: „In welcher Qualität nun aber
Gott die zum Leben Vorherzubestimmenden vorher gesehen habe, wird hier
nicht besonders angegeben. Sie sind also nur im Allgemeinen als
zu diesem Zwecke geeignet zu denken. Diese Qualification darf aber nach
paulinischem Lehrbegriff nur in der erres und zwar in der beharrlichen
xioris gefunden werden.“ (Commentar zum Römerbrief, S. 377.) Aber
weder der Glaube noch überhaupt welche Qualification ist von Paulus mit
irgend einem Wort angedeutet. Was der Apostel „nicht besonders ange⸗
geben hat“, muß man sich „denken“, hinzudenken. Wollen wir Grund unter
den Füßen behalten, so müssen wir zuvörderst auch hier anerkennen, daß
0οε οh⁰μιετισ, „welche er zuvor erkannt hat“, ein fertiger, in sich abgeschlossener
Begriff ist. Der Parallelismus mit den folgenden Verbis oohιεεν, Ra-
Vetu, örαεινν, aneAgee, „vorherbestimmen, berufen, rechtfertigen, verherr⸗
lichen“ lehrt ferner, daß auch mit Horexvobonser, „vorhererkennen“ eine
Handlung Gottes an bestimmten Personen bezeichnet ist, nicht ein Wissen
Gottes um ein Thun des Menschen. Was für eine Handlung, für ein
Willensact Gottes aber gemeint ist, ersehen wir aus der zuvor gewonnenen
Bedeutung, die auch an dieser Stelle auf das beste sich in den Satz und den
Sinn des Satzes einfügt. Paulus will sagen: welche Gott im Vor⸗
aus, in der Ewigkeit schon sich zugeeignet, durch wirksames
Erkennen zu den Seinigen gemacht, in Beziehung zu sich
selbst, in Gemeinschaft mit sich selbst gesetzt hat, mit einem
Worte, wie Luther übersetzt hat: welche er zuvor versehen hat, die hat
er auch vorher bestimmt, verordnet, daß sie gleich sein sollten dem Ebenbild
seines Sohnes. Diese Aussage enthält keine Tautologie, wie jene ersteren
Ausleger behaupten. 56 οἀεννα und πποαμνε ονπμρ˙ερρρινε u. s. w. sind
keine identischen Sätze. Vonrirudbonser, „vorhererkennen“ und Soonnegeeu,
„vorherbestimmen“ sind unterschiedene Begriffe. Jenes benennt die Be⸗
ziehung zu Gott, dieses die Beziehung auf das künftige Ziel. Diejenigen

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