Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1880, Seite 205

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3 · Gnadenwahl— Die griechiſchen Ausdrücke 5

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Schriftbeweis für die Lehre von der Gnadenwahl. 205

Personen, welche Gott im Voraus zu den Seinigen gemacht, sich zuerkannt
hat, die hat er auch dazu bestimmt und verordnet, daß sie dem Ebenbild
seines Sohnes dereinst gleich werden sollten. Dieser klare, tröstliche Sinn
und Gedanke springt in die Augen. Wir geben nicht zu, daß St. Paulus
hier dunkel oder zweideutig rede.

Ebensowenig können wir bei einfältiger Betrachtung der Worte
der Schrift über die Meinung des Apostels St. Petrus ungewiß bleiben,
wenn derselbe 1 Petri 1, 1. 2. die Christen als erwählte Fremdlinge
anredet, die erwählt sind αι πνπινπ⁷πιν ένν ριτράe, nach Luthers rich⸗
tiger Uebersetzung „nach der Vorsehung Gottes des Vaters.“
Wir können es nur für eine Vergewaltigung des Textes ansehen, wenn man
übersetzt und ergänzt: „nach der Voraussetzung des Glaubens; gemäß
dem, daß Gott der Vater unsern Glauben vorauswußte.“ „Der Glaube“
als Object zu ruoncs hat nicht den mindesten Anhalt in dem Text, wird
vielmehr durch das folgende ses τνìν ausgeschlossen. ανπν hονοοοι
veod rarpös, „nach der Vorhererkenntniß Gottes des Vaters“ ist offenbar
eine Näherbestimmung zu dem Begriff ee. Die mit dem einen Aus⸗
druck νeνr⁰ts kurz genannte Handlung Gottes, „das Auserwählen“, wird
durch die weitere Beziehung „nach, gemäß dem Vorhererkennen Gottes“,
arια ριεοοιαιν έν πἀhσe näher erklärt. Aar heißt hier, wie oft: nach
Maßgabe, nach Verhältniß, in der Art und Weise, pro modo, pro ratione.
So arn rο ετhο½ 2 Cor. 10, 3. Eph. 4, 7.; ar ννν Gνπαιοντι½αν Röm.
12, 6.; a⁴πτν νν aͤbnaen Matth. 25, 15.; απνι σ Sοe Luc. I, 9.; *αν
H⁰οννν hνονιεαεε Röm. 9, 11. u. s. w. Vergl. Grimm, Neutestamentliches
Lexicon, S. 224. Also: Ihr seid erwählt nach Maßgabe der ννποαες
. &., in der Art und Weise, so, daß Gott, der Vater, euch zuvor erkannt
hat. In roοοrνιhσοεα εν narpòôs haben die zwei letztern Worte den Ton.
Erst redet der Apostel die Christen als erwählte Fremdlinge an und fügt
dann hinzu, daß Gott der Vater es war, der schon im Voraus sie sich er⸗
sehen hat. Indem aber der Apostel diese Näherbestimmung anschließt, sub⸗
stituirt er dem Begriff νενντνσe den ähnlichen, doch nicht ganz identischen
Begriff ονοονιιε. Das eine Mal betont er, daß sie aus der Menschheit,
aus der verlorenen Welt auserlesen sind, das andere Mal, daß Gott sie im
Voraus zu sich in Beziehung gesetzt, zu den Seinigen gemacht hat. Er will
sagen: Erwählte seid ihr, und zwar so, daß Gott der Vater
es war, der schon im Voraus euch zu seinem Eigenthum ge⸗
macht. So faßt auch Cremer die oοννναπìς ded als „im Voraus ge—
setztes Gemeinschaftsverhältniß“ Gottes mit den Erwählten, Schott
(Commentar zum 1. Petribrief, S. 10) als „Versehung“, „schöpfe⸗
risches Zuvorerkennen“, „Bethätigung des freien göttlichen
Liebeswillens.“ Luther erklärt die Worte „Nach der Vorsehung Gottes
des Vaters“: „Sie sind erwählt, spricht er. Wie? Nicht von ihnen selber,
sondern nach Gottes Ordnung.“ Erl. A. 51, S. 329. „Daß ihr er⸗

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