Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1880, Seite 206

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3

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206 Schriftbeweis für die Lehre von der Gnadenwahl.

wählt seid, das habt ihr nicht durch eure Kräfte, Werk oder Verdienst...
Darum kommt ihr ohn all euer Zuthun, aus lauter Gnade zu solcher unaus⸗
sprechlicher Herrlichkeit, nämlich dadurch, daß euch Gott der Vater
von Ewigkeit dazu versehen hat; macht also die Versehung Gottes
ganz lieblich und tröstlich, als sollt er sagen: Erwählte seid ihr und bleibts
auch wohl, denn Gott, der euch versehen hat, ist stark und gewiß genug,
daß ihm seine Versehung nicht fehlen kann.“ Erl. A. 52, S. 5. Wir
lassen uns den Trost nicht nehmen, den uns die heilige Schrift in und mit
dem oονεντοιοοανεν Gottes erschlossen hat, daß Gott schon in der Ewigkeit zu
uns, zu einem Jeden von uns gesagt hat: Du bist mein. In meine Hände
habe ich dich gezeichnet.

Die andern Ausdrücke, mit denen die heilige Schrift jenen ewigen
Willensrath und -act Gottes beschreibt, schließen andere Beziehungen und
Nebenbegriffe in sich. Wie sEYeνe auf die Menschheit, aus der wir
erlesen sind, οοντννιραννν auf Gott Bezug nimmt, der uns sich erkoren,
sich zu eigen gemacht hat, so faßt 0οοσιαν, praedestinare, „vorherbestim⸗
men“, das Ziel in das Auge, zu dem Gott uns erwählt hat. Indem er
uns erwählte, sich zu eigen machte, hat er eben damit uns zuvor bestimmt,
daß wir gleich werden sollten dem Ebenbild seines Sohnes, ooαοοεε
ομ0ρhροσαε ννε eεπαϰννσ τππο ισο πάιτο, Röm. 8, 29. Eph. 1, 5. gibt St.
Paulus dem s6eεεαετο hμναι die Näherbestimmung οοοεοαε αε ειονεαιον
u. s. w., „er hat uns erwählt, indem er uns verordnete, zuvorbestimmte
zur Kindschaft“. Eph. 1, 11. 12. heißt es: οορεααεννε. eεe v eναν
aãc eιε eπαιμαν dοα˙2èναε άετο, „die wir zuvor verordnet, vorherbestimmt
sind q . . auf daß wir seien zum Lobe seiner Herrlichkeit.“

Ganz dieselbe Bedeutung, wie oopicerr, hat an einer Stelle, Apost.
13, 48., das Verbum raceee mit eis verbunden: οϰìσ οπανσ cεruνπμαενιοt eια
νν εαιειον, „welche gesetzt, geordnet, verordnet waren zum ewigen
Leben.“ Aehnlich verbunden findet sich rοπσαν 1 Cor. 16, 15.: xal etsg
deνονιαν τοάσε νιαιε εαενσν αποετοοe, „und haben sich selbst verordnet zum
Dienst der Heiligen.“

Schließlich wird die ewige Wahl und Prädestination Gottes auch mit
dem Namen nonegts, „Vorsatz“ belegt. Vom Menschen gebraucht bedeutet
ærobneces einen Vorsatz, Entschluß, der aus dem freien Willen des Menschen
hervorgegangen, daher man sagt oeee rỹe rapoͤids, Apostelgesch. 11, 23.,
einen festen Vorsatz und Entschluß, auf welchem der Mensch besteht und be⸗
harrt, daher die Redensarten: ν οναοεε νñεα αρdiνοςα οοεμανν σ ορì
Apostelgesch. 11, 23., ½ rοο—ναεααιάε επορρτνπεαιαι, Apostelgesch. 27, 13.
Und dem entsprechend ist αιεαεε 1οο He⁰οο, „ein Vorsatz Gottes“ ein
Willensact, ein Entschluß Gottes, der in seinem freien Willen gründet,
und ein Entschluß, an dem Gott festhält, der sich nothwendigerweise er⸗
füllen muß. Was Gott sich vorgenommen, wozu er sich entschlossen hat,
ersieht man immer aus dem Zusammenhang der Rede. Voonects ist ein

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