Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1880, Seite 215

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

Die „Kirche IEsu“ in Mexiko. 215

schlecht, war der jungen protestantischen Partei in hohem Grade gewogen.
Unter diesen günstigen Umständen sandten die mexikanischen Protestanten
eine Deputation in die Vereinigten Staaten, um die Christen hier mit
ihren Bedürfnissen bekannt zu machen und das Band der brüderlichen Ge⸗
meinschaft mit ihnen zu knüpfen. Diese Deputation kam auch nach New
Vork und erkannte bald, daß Dr. Riley der rechte Mann für Mexiko wäre.
Sie drangen in ihn, diesen Missionsposten zu übernehmen, und er that es,
fast ganz auf eigene Kosten und jedenfalls auf eigenes Risiko.
Mit Freuden kamen ihm in Mexiko die Liebhaber des Wortes Gottes
entgegen; er selbst predigte öffentlich und machte fleißig Hausbesuche, schrieb
und verbreitete auch eine Reihe evangelischer Tractate, darunter einige von
Ryle's berühmten Flugschriften, in spanischer Uebersetzung. Seine Wirk⸗
samkeit war so gesegnet, daß trotz der Anstrengungen eines katholischen Ver⸗
eins, der sich speciell zu dem Zwecke gebildet hatte, ihm entgegen zu arbeiten,
nach kurzer Zeit eine eigene protestantische Kirche unter dem Namen die
„Kirche IEsu in Mexiko“ gegründet werden konnte, ungefähr so, wie der
selige Aguilar sich's schon gedacht hatte: eine Kirche mit evangelischer Lehre
und in der Verfassung möglichst nach apostolischem und altkirchlichem Vor⸗
gang eingerichtet, unabhängig von den bestehenden protestantischen Con⸗
fessionen. Die liberale Regierung räumte der neuen Gemeinde sogar eine
alte Klosterkirche, San José de Gracia, ein, wodurch freilich der Zorn der
Feinde nur noch gesteigert wurde. Sie hofften, einer der gelehrtesten und
geachtetsten Geistlichen der Hauptstadt, Manuel Aguas, ein Dominikaner⸗
mönch und sehr beliebter Prediger, werde nun aufstehen, um die neue Lehre
gründlich und ein für allemal zu widerlegen. Gott aber hatte es anders
beschlossen. Jener Tractat über das Bibellesen fiel in seine Hände und
ward das Mittel zu seiner Erweckung. Es fiel wie Schuppen von den
Augen des Mönches, er erkannte, daß er sein Leben lang im Finstern ge⸗
wandelt und daß das Werk, zu dessen Zerstörung er die Hand geboten, von
Gott sei. Er suchte nun Riley selbst auf, und das Ende war, daß er ein
Mitglied der Kirche wurde, die er vor Kurzem noch für eine schändliche Secte
gehalten. Doch hören wir ihn selbst, wie er in einem Brief seine Bekeh⸗
rungsgeschichte erzählt:

„Ich hatte keinen Frieden im Herzen und war sehr unglücklich, weil
ich mit Schmerzen wahrnahm, daß trotz alles meines Thuns mein Herz unbe⸗
kehrt blieb und mich oft zur Sünde fortriß. In diesem traurigen Zustand
befand ich mich, als der Tractat „Wahre Freiheit“ in meine Hände kam.
Ich las denselben mit Sorgfalt, und obgleich ich in der Rüstkammer der
römischen Spitzfindigkeiten mich nach Mitteln umsah, die klare Beweis⸗
führung dieses Büchleins zu widerlegen, so sagte mir doch eine innere
Stimme — die Stimme meines Gewissens — daß alle meine Gegenbeweise
nicht stichhaltig und ich selbst möglicherweise im Irrthum sei.

„So fing ich an, die römischen Irrlehren aufzugeben und widmete mich

English translation

Not yet translated.