Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1884, Seite 165

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Weisſagung

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Weissagung und Erfüllung. 165

um dieses Kind. Auch die Hohenpriester und Schriftgelehrten des Volkes
stellen sich kalt und theilnahmlos. Herodes sinnt auf Mordpläne. Doch
dieses Kindlein ist wahrhaftig der Messias Israels, der neugeborne König
der Juden. Das bezeugen die Weisen aus dem Morgenland, welche dies
Kind aufsuchten, sich seiner freuten, dasselbe ehrten, ja, ihm die Ehre und
Anbetung gaben, die ihm gebührt; denn er ist ja der HErr, dessen Ausgang
von Ewigkeit her ist. Wenn man in solchem Zusammenhang die Antwort
der Schriftgelehrten und das Prophetenwort Micha's liest, erkennt man um
so deutlicher den Hauptgedanken der Weissagung und der Rede der Schrift⸗
gelehrten: die Markirung des geringen, unscheinbaren Anfangs und Aus⸗
gangs des Reiches IEsu Christi, des Königs der Juden, des Heilandes der
Heiden. Die Christenheit gibt seit Jahrtausenden mit den Weisen aus dem
Morgenland gerade jenem Kindlein die.Ehre, welches in dem kleinen Beth⸗
lehem geboren ist, und freut sich des wunderbaren, heilsamen Rathes Gottes,
daß aus Bethlehem Ephrata das Heil der Welt ersprossen ist. Wir haben
nun geglaubt und erkannt, daß der Sohn Mariens, der aus der Stadt Da⸗
vids stammt, unser Herr und König ist, ja, unser HErr und Gott, dessen
Ausgang von Ewigkeit her gewesen ist.

Hosea 11, 1. und Matth. 2, 15.

Der Evangelist Matthäus berichtet nun weiter von der Flucht des
Kindleins IEsus nach Egypten. Matth. 2, 13—15. Das gehörte auch
zu der geringen Gestalt Christi und zu den unscheinbaren Anfängen seines
Königreichs, daß dieses Kindlein, der neugeborene König der Juden, von
dem König Israels verfolgt wurde, aus seinem Lande Israel fliehen mußte
Nund eine Zeit lang als Flüchtling und Fremdling in dem Land der Heiden,
in Egypten, weilte. Aber auch das geschah nicht zufallens, sondern nach
Gottes Rath und Willen, nach dem Wort der Weissagung. Drum soll sich
Niemand daran stoßen.

Das Prophetenwort, welches der Evangelist Matthäus hier einführt,
ist der Spruch Hosea's, Cap. 11, 1.: „Aus Egypten habe ich meinen Sohn
gerufen.“ Der ganze Vers lautet also: „Als Israel jung war, da liebte
ich ihn, und aus Egypten habe ich meinen Sohn gerufen.“ Diese Stelle
ist von Alters her eine erux interpretum gewesen. Wenn man zunächst
von den fraglichen Worten, welche Matthäus citirt, einmal absieht, so kann
über den eigentlichen Sinn der prophetischen Aussage nach dem Wortlaut
und nach dem Zusammenhang kein Zweifel sein. Gott hat Israel von Kind
auf geliebt. Israel wurde als Volk in Egypten geboren und verlebte dort
seine früheste Kindheit. Die Liebe, welche Gott seinem Volk Israel in seiner
frühesten Kindheit bewies, bestand nach der Geschichte vor Allem darin, daß
er sein Volk Israel aus dem Diensthaus Egypten errettete. Aber Israel
hat die Liebe, mit der es von Kind auf von Gott umfangen wurde, übel
entgolten, mit Ungehorsam, Abgötterei, Götzendienst. Im zweiten Vers

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