Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1884, Seite 188

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188 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

grund, welchen die New Vorker Versammlung für ihren Protest geltend macht, besteht
in der Angabe, daß die Theilnehmer der Versammlung Beiträge für das Vermögen der
Propaganda geliefert haben, also ein civilrechtliches Interesse an dem Schicksale dieses
Vermögens haben und sich eine Umwandlung desselben oder gar eine theilweise Con⸗
fiscation nicht gefallen zu lassen brauchen. Wie viel wohl die verschiedenen Vicepräsi⸗
denten der Versammlung beigesteuert haben mögen, z. B. Conkling und Evarts oder
Tilden oder Freund Ottendorfer oder der Freidenker Carl Schurz? Uebrigens haben
wir in deutschen Blättern gelesen, daß im Falle des Verkaufs der Güter der Propaganda
keinerlei Confiscation eintreten, sondern der ganze Erlös ohne Abzug in italienische
Rente umgewandelt werden würde. So weit das hiesige politische Blatt. Es dürfte
mehr als wahrscheinlich sein, daß jene Beschlüsse von Politikern, deren Absicht dabei
nicht schwer zu errathen ist, sich noch harmloser erweisen werden, als selbst die berüch⸗
tigten Lasker⸗Beschlüsse. Jedenfalls liegt außer den Römischen unter den Protestirenden
den Allermeisten derselben blutwenig, wenn nicht rein gar nichts, an der Freiheit der
Entwickelung des Pabstthums der italienischen Regierung gegenüber. W.

II. Ausland.

Eine Wetterfahne. Folgendes berichtet die Allg.⸗Kz. vom 21. März: „Die Wahl
des Past. Schmalenbach in Mennighüffen zum Inspector der Rheinischen Missions⸗
gesellschaft hat besonders in reformirten Kreisen manche Bedenken erregt. Es sind da⸗
her in Betreff der Integrität des reformirten Bekenntnisses ꝛc. von dem Designirten bei
der Wahl bestimmte Zusagen gegeben worden. Diese Zusagen sind im wesentlichen die⸗
selben, wie sie Past. Schmalenbach bereits vor der Wahl einem Mitgliede der Depu⸗
tation der Rheinischen Mission gemacht hatte. Von einem solchen waren nämlich vier
Fragen gestellt worden, welche Past. Schmalenbach der „Reform. Kirchenztg.“ zufolge
in der Weise beantwortet hat, daß er zunächst angibt, daß „sein ganzes Lutherthum in
Wahrheit weiter nichts als ein einfaches Festhalten am kleinen Luther'schen Katechis⸗
mus sei“, daß er auch „confessionellen Streitigkeiten sehr abgeneigt sei“, wie aus seiner
Vorliebe für die Brüdergemeinde erkannt werden könne. Dann folgt die vierfache
Antwort: „1. Erhaltung des historischen Rechtes des reformirten Bekenntnisses in der
Rheinischen Mission. Werde ich in die Rheinische Mission hineingeführt, so wird es
mir eine Gewissenssache (1) sein, weder heimlich noch offen dem reformirten Be⸗
kenntnisse zu nahe zu treten. 2. Die Unterweisung der Missionszöglinge würde ich in
der bisherigen Weise fortführen. Hierber bemerke ich, daß mir freilich das Nähere über
den Unterricht nicht bekannt ist, und ich mich vor meiner eventuellen Entscheidung auch
hiernach erkundigen müßte. 3. Ich würde überhaͤupt keinen Zögling hinsichtlich seines
confessionellen Standpunktes irrezumachen (1) suchen. 4. Auch draußen auf dem
Missionsgebiete würde ich das historische Recht überall respectiren. In Summa: die
Uebernahme der Stellung am Missionshause würde für mich involviren, die historische
Lage und den Statusquo der Barmer Missionsgesellschaft einfach zu acceptiren.“
Past. Schmalenbach, fügt die „Reform. Kirchenztg.“ noch hinzu, hat, da er vor einer
Reihe von Jahren auf einer Synode (westfälische Provinzialsynode] die Theilnahme an
einer gemeinsamen Abendmahlsfeier verweigert hat, zu gerechten Bedenken bezüglich
seiner Wahl nach dieser Seite hin Anlaß gegeben, welche Bedenken gerade bei der
gegenwärtigen schwierigen Lage der Rheinischen Missionsgesellschaft von besonderem
Gewichte sind. Es wird versichert, daß er seine ausschließende Stellung thatsächlich
und überzeugungsgemäß überwunden habe, und es liegt kein Anlaß vor, dies zu be⸗
zweifeln. — Soweit die Allg. Kirchenztg. — Wie bei einem solchen Reverse Pastor
Schmalenbach noch erklären kann, daß „sein ganzes Lutherthum in Wahrheit weiter
nichts als ein einfaches Festhalten am kleinen Luther'schen Katechismus sei“, ist schlechter⸗

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