Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1884, Seite 183

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Die Norwegische Pastoralconferenz und Professor Stellhorn. 183

ist die Barmherzigkeit Gottes und das allerheiligste Verdienst Christi, und
diese reicht für uns zu, Gott sei ewig Lob und Dank! Wir wissen die
Mittel. Wir wissen den einzigen Weg. Wir wissen, welche Menschen
Gott selig machen will — alle. Wir wissen, welche Gott bekehren will —
alle. Wir wissen, daß Gottes Beruf kein Spiegelfechten ist, sondern daß
Er in denen, die er beruft, durchs Wort wirken wolle, daß sie erleuchtet, be⸗
kehrt und selig werden mögen. Wir wissen, daß in Gott kein doppelter
Wille ist, und daß daher die Menschen, die nicht selig werden, durch ihre
eigene Schuld verdammt werden. Wir wissen also von Gottes Regel
vieles und alles, was uns nöthig ist. Aber alles wissen wir nicht.
Denn „über das, davon bisher gesaget, so hiervon in Christo offenbaret,
hat Gott von diesem Geheimniß noch viel verschwiegen und verborgen und
allein seiner Weisheit und Erkenntniß vorbehalten, welches wir nicht er⸗
forschen, noch unseren Gedanken hierinnen folgen, schließen
oder grübeln, sondern uns an das geoffenbarte Wort halten sollen.

„Welche Erinnerung zum höchsten vonnöthen.“ (S. D. XI, 52.)
Ob nun Herr Prof. Stellhorn auch diese „Erinnerung als zum höchsten
vonnöthen“ anerkannt und befolgt hat — das überlasse ich seiner eigenen
Erwägung. Aber uns ist es ein böses Zeichen, daß er von jener „Regel“
nicht nur das, was oben als von Gott geoffenbaret erwähnt worden ist,
erkannt hat, sondern daß er auch das zu wissen behauptet, was wir mit
unsern Vätern als „ein Geheimniß, welches Gott seiner Weisheit vorbe⸗
halten und uns im Wort davon nichts offenbaret, vielweniger solches durch
unsere Gedanken zu erforschen uns befohlen, sondern ernstlich davon abge⸗
halten hat (Röm. 11.) (S. D. XI, 55.) und das ist eben das, was Herr
Prof. St. unter der „Regel“ versteht.

Er behauptet nämlich zu wissen, nach welcher Regel Gott sich gerichtet
bei der „Sonderung zwischen den Menschen“ (in discriminating between
man and man), obgleich die lutherische Kirche bekennt, daß wann wir
sehen, daß „einer wird verstockt, verblendet, in verkehrten Sinn gegeben,
ein anderer, so wohl in gleicher Schuld, wird wiederum bekehret“, so sollen
wir dieses unter die Geheimnisse zählen, welche Gott seiner Weisheit vor⸗
behalten, und in welchen wir nicht unsern Gedanken folgen, schließen oder
grübeln sollen, weil Gott uns durch Paulus ein gewisses Ziel gesetzt, wie
fern wir gehen sollen. Auf Kosten welcher Wahrheiten es denn Herrn
Prof. Stellhorn gelungen ist, das zusammen zu reimen, was das luthe⸗
rische Bekenntniß nicht hat zusammenreimen können, ist ihm oft genug in
dieser Zeitschrift nachgewiesen. 1) V. Koren.

(Schluß folgt.)

1) Die von der Bekehrung handelnden Thesen betreffend möchte die Redaction
Folgendes bemerken: 1. Es ist uns kein Zweifel, daß alle Glieder der norwegischen
Synode, welche die von der Bekehrung handelnden Thesen in dem von Herrn Präses
Koren dargelegten Sinne verstehen, in der reinen lutherischen Lehre von der Bekehrung

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