Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1885, Seite 65

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnade

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Lehre und Behre.

Jahrgang 31. März 1885. No. 3.

(Eingesandt.)

Der biblische Begriff von der seligmachenden Gnade.

Der biblische Begriff der Gnade, der rettenden, seligmachenden Gnade,
tritt in der bekannten Stelle, Röm. 5. 15., recht klar und deutlich hervor. Da
sagt der Apostel: „Denn so an Eines Sünde Viele gestorben sind, so ist viel⸗
mehr Gottes Gnade und Gabe Vielen reichlich widerfahren durch die Gnade
des einigen Menschen, IEsu Christi.“ Er preist die Gnade Gottes, und um
zu erklären, welches die Gnade Gottes sei, fügt er hinzu: De Eν Ydhere
15 Eνοε ꝗνραιντον νπνοον Ahteαrτes, das heißt: die Gabe Gottes, die in der
Gnade des einen Menschen, IEsu Christi, besteht. Also auch hier ist die
Gnade gemeint, die in Christo offenbar geworden ist. Und was wir Christo
verdanken, heißt οεα, Gabe, Geschenk. Wir müssen auch hier den Zu⸗
sammenhang beachten. Von Cap. 5, 12. an führt der Apostel den Ge⸗
danken aus, daß durch Einen Menschen, durch Adam, Sünde und Tod in
die Welt gekommen ist. Sünde und Tod herrschen jetzt in der Welt.
Sünde und Tod geben der Geschichte der Menschheit von den Tagen
Adams an ihr Gepräge. Dem ersten Adam, welcher Sünde und Tod in
die Welt gebracht hat, wird aber nun der zweite Adam, der eine Mensch
IEsus Christus, entgegengestellt. Durch diesen ist das Widerspiel von
Sünde und Tod, Gerechtigkeit und Leben in die Welt gekommen. Und
eben darin hat sich nun die Gnade Gottes, aes rod Veod, erwiesen. Die
Gnade Gottes hat die Geschichte des Abfalls durchkreuzt und Sünde und
Tod in das Gegentheil, Gerechtigkeit und Leben, verkehrt. Diese Gnade
heißt und ist aber aHοεi, ein Geschenk. Ein Geschenk ist Gabe freier Liebe.
Ein Geschenk ist man Niemandem schuldig. Gott schuldete es nicht der
Menschheit, daß er sie durch Christum von Sünde und Tod errettete, daß
er ihr durch Christum Gerechtigkeit und Leben angedeihen ließ. Sünde
und Tod erscheint in dem Zusammenhang, Röm. 5, 12. u. s. w., nicht
nur als ein schweres Geschick und Verhängniß, welches die Menschen be⸗
troffen hat. Sonst hat ein elender, unglücklicher Mensch, besonders wenn

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