Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1885, Seite 67

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnade

⤓ Download .txt · copy text

Der biblische Begriff von der seligmachenden Gnade. 67

wir das gegenwärtige Heil. 1 Petr. 1, 10. redet der Apostel von der
Gnade, von welcher die Propheten geweissagt haben, und welche jetzt „euch“,
den Christen, zugefallen ist (4 ν τe ee αε Vορενοα hορνταμορομανστεε.
1 Petr. 1, 13. wird von der Gnade gesagt, die uns bei der Offenbarung
IEsu Christi entgegengebracht wird. Da heißt also die Vollendung des
Heils Gnade. Desgleichen ist 1 Petr. 3, 7. von der Gnade des Lebens
die Rede. Also, alles Heil, welches Christus uns erworben hat, das wir
Christen jetzt besitzen und von der Zukunft erhoffen, das gegenwärtige und
zukünftige Heil, ist Gnade, Ausfluß der Sünderliebe, der freien Liebe Gottes.

Die Gnade Gottes, die Gnade JEsu Christi erscheint als der Bereich,
in welchem die Christen leben, weben, wandeln. Gal. 1, 6. lesen wir, daß
Gott uns berufen hat e οενt Apteros, so daß wir nun, seit unserer Be⸗
rufung, im Gebiet der Gnade uns befinden. Die Gnade bestimmt das Ver⸗
hältniß, in welchem wir jetzt zu Gott stehen. Römer 5, 2. heißt es: „Durch
welchen wir auch einen Zugang haben im Glauben zu dieser Gnade, dar⸗
innen wir stehen.“ 1 Petri 5, 12.: „Durch euern Bruder Silvanus, als
ich achte, habe ich euch ein wenig geschrieben, zu ermahnen und zu bezeugen,
daß das die rechte Gnade Gottes ist, darinnen ihr steht.“ Der Christen⸗
stand ist Gnadenstand. So werden die Christen auch vermahnt, daß sie
bei der Gnade Gottes bleiben sollen. Apost. 13, 43.

Der Ausdruck „Gnade“ deutet auch in den eben berührten Redewen⸗
dungen auf die Gesinnung Gottes gegen die Sünder. Diese Gesinnung
Gottes ist das Motiv aller der Wohlthaten, welche uns durch Christum zu
Theil geworden sind. Das macht uns zu Christen, daß wir wissen, wie
Gott gegen uns gesinnt ist, daß Gott uns gnädig ist. Wenn daher die
Christen, Hebr. 4, 16., vermahnt werden, dem Thron der Gnade zu nahen,
so ist die Meinung, daß wir uns Gott nahen sollen, der Alles beherrscht,
und deshalb uns mit Zuversicht Gott, dem allmächtigen Herrscher, nahen
dürfen, weil es der gnädige Gott ist, der Alles in seiner Hand hat, weil
dieser Gott, der Allerhöchste, nur Gnade und Liebe zu uns im Herzen trägt.
Und wenn der Apostel Paulus in seiner schweren Anfechtung von dem
HErrn mit den Worten getröstet wurde: „Laß dir an meiner Gnade ge⸗
nügen“, 2 Cor. 12, 9., so sollte er dessen versichert werden, daß der HErr
ihm gnädig gesinnt sei. Daran haben wir genug, daß wir wissen, daß
wir einen gnädigen Gott haben.

Alles Heil, welches wir der Gnade Gottes verdanken, wird uns durch
das Wort dargeboten und durch den Geist Gottes zugeeignet. Darum heißt
Gottes Wort auch „Wort der Gnade“ Apost. 14, 3., und der Heilige Geist
„Geist der Gnade“, Hebr. 10, 29.

Die „Gnade“ ist das Characteristicum des christlichen Glaubens, der
christlichen Lehre. So sagt Luther mit Recht: „Das Hauptstück der schrist⸗
lichen Lehre ist allenthalben in der Schrift zu suchen und zu handeln, näm⸗
lich, daß wir ohn' all' Verdienst, durch lauter Gottes Gnade, in Christo

English translation

Not yet translated.