Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1885, Seite 69

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnade

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Der biblische Begriff von der seligmachenden Gnade. 69

Gottes gegen die Sünder, nichts Anderes. Bei der Rechtfertigung handelt
es sich ja aber insonderheit um das Urtheil Gottes über die Sünder. Wir
wissen aus der Schrift, daß Gott uns ein gnädig Urtheil spricht. Aber
welches Gewicht nun in dem Satz liegt, daß Gott uns aus Gnaden gerecht
macht, gerecht spricht, dessen wollen wir uns jetzt bewußt werden, indem
wir die einschlagenden Schriftstellen in Kürze durchgehen und auf diesen
Punkt hin prüfen.

Die Hauptbeweisstelle für die Rechtfertigung aus Gnaden ist Röm.
3, 23—26. Dieselbe lautet in wörtlicher Uebersetzung: „Denn es ist hier
kein Unterschied; denn sie haben alle gesündigt und mangeln des Ruhmes
vor Gott; indem sie gerecht werden geschenkweise, kraft seiner Gnade, durch
die Erlösung, welche durch Christum IEsum geschehen ist, welchen Gott vor⸗
gestellt hat zu einem Gnadenstuhl durch den Glauben in seinem Blut, zur
Erweisung seiner Gerechtigkeit, um des Nachlasses willen der vorherge⸗
schehenen Sünden, kraft der göttlichen Geduld, zur Erweisung seiner Ge⸗
rechtigkeit in der jetzigen Zeit, auf daß er gerecht sei und gerecht mache den,
der da ist des Glaubens an IEsum.“ Wir heben hier nur die Begriffe
hervor, welche zu unserem Zweck dienen, welche den Gedanken erläutern:
daß wir aus Gnaden gerecht werden.

Der Apostel weist zunächst darauf hin, daß sie alle, Juden und Griechen,
gesündigt haben und des Ruhmes vor Gott mangeln, und schließt daran die
Aussage, daß sie gerecht werden geschenkweise, kraft seiner Gnade, ααοομνοα
⁰ορεdν νν οσετο vοιοετt. Das ist der Hauptbegriff: kraft seiner Gnade.
Das 4res wird durch die Wortstellung betont. Gottes Gnade ist es, kraft
welcher die Sünder gerecht werden. Luther hat richtig und treffend über⸗
setzt, indem er durch seine Uebersetzung jenen Dativ erklärt hat: „aus
seiner Gnade.“ Die Gnade Gottes, die gnädige Gesinnung Gottes ist der
bestimmende Beweggrund der Rechtfertigung der Sünder. Nichts als
Gnade ist es, freie Liebe, Gottes freies Erbarmen, was Gott bestimmt und
bewegt, die Sünder, die keinen Ruhm vor ihm haben, die sich eigentlich
vor ihm nicht sehen lassen dürfen, gerecht zu machen, gerecht zu sprechen,
als gerecht gelten zu lassen. Der Ausdruck „aus Gnaden“ wird durch den
Beisatz erläutert: „geschenkweise, umsonst“, φ-ìιαν. Daß Gott die Sün⸗
der rechtfertigt, ist Geschenk der Liebe, ein Geschenk, das Gott eben Nieman⸗
dem schuldet. Es wird den Sündern eine Gerechtigkeit geschenkt, die Gott
offenbart hat, Vers 21., eine vollkommene Gerechtigkeit, die vor Gott gilt,
Vers 22.

Der Apostel fügt hinzu: „Durch die Erlösung, welche durch Christum
IEsum geschehen ist, welchen Gott vorgestellt hat zu einem Gnadenstuhl in
seinem Blut.“ Die Gnade ist der Beweggrund der Rechtfertigung. Das
Mittel aber, durch welches die Rechtfertigung geschieht (3α), ist die Er⸗
lösung, welche durch Christum IEsum geschehen ist. Es bedurfte freilich
einer Sühne der Sünden. Gott konnte und wollte die Sünde nicht un⸗

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