Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1885, Seite 86

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86 — Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

ein Gesetz, daß die Rinks für Männer und Frauen getrennt werden, wenn man nun
einmal Rollschuhbahnen haben muß. Jener Californier, welcher den unvergleichlichen
Aufsatz über den „Todtentanz“ schrieb, hat jetzt ein Thema, in welchem er die Rollschuh⸗
bahn als unser größtes nationales Uebel, das uns bedroht, abmalen kann. F. P.
„Von der Einigkeit der christlichen Kirche.“ Unter dieser Ueberschrift findet
sich in dem von Pastoren des General⸗Concils herausgegebenen „Luth. Kirchenblatt“
vom 14. Februar ein Artikel, in welchem es nach Berufung auf Melanchthons Klage
über die „rabies theologorum“ folgendermaßen heißt: „Wir meinen nun, daß die
Hauptsache, und zur Einigkeit der Kirche vor allem nöthig ist, in der Heilslehre
übereinzustimmen. In allen Stücken, die zur Seligkeit nothwendig sind, ist
die heilige Schrift klar und deutlich, und so muß in der Kirche auch darüber
Einigkeit herrschen. Die Lehren von der heiligen Dreieinigkeit, von der Gottheit
Christi, von seinem alleinigen Verdienst, vom menschlichen Verderben, von der Recht⸗
fertigung allein aus Gnaden, von dem Worte Gottes und den beiden heiligen Sacra⸗
menten als den Gnadenmitteln und andere mehr dürfen in der rechten christlichen Kirche
nicht streitig sein.“ Wir müssen gestehen, daß dieser Katalog derjenigen Lehren, in
welchen die Kirche einig sein solle, stark an das Programm der sogenannten Evange⸗
lischen Allianz erinnert. Wenigstens werden alle Philippisten, Chiliasten, Synergisten,
Calvinisten, sogenannte Positive in der Union u. a. m. jenen Katalog zu unterschreiben
keinen Augenblick sich weigern. Jedenfalls gibt hier die Posaune des Concils einen
sehr undeutlichen Ton. (1 Cor. 14, 8.) Wie die lutherische Kirche die nöthige „Einig⸗
keit der christlichen Kirche“ beschreibt, ist bekannt. Sie sagt am Schlusse des 10. Artikels
der Concordienformel: „Solchergestalt werden die Kirchen von wegen Ungleichheit der
Ceremonien, da in christlicher Freiheit eine weniger oder mehr derselben hat, ein⸗
ander nicht verdammen, wann sie sonst in der Lehre und allen derselben
Artikeln, auch rechtem Gebrauch der heiligen Saeramente mit ein⸗
ander einig.“ (S. 703 7 31.) Ausdrücke, wie diese: „In der Heilslehre“, „in
allen Stücken, die zur Seligkeit nothwendig sind“, sind durch die Sprache der Irr⸗
lehrer so dehnbar geworden, daß sich dieselben zur Formulirung eines ehrlichen Be⸗
kenntnisses über die nöthige Einigkeit der rechtgläubigen Kirche in Lehre und Glauben
durchaus nicht eignen. Wenn es jedoch weiter unten heißt: „Was in Gottes Wort klar
und hell gelehrt wird oder sich daraus einfach und natürlich ohne Künsteleien ableiten
läßt, das kann keine „offene Frage? heißen, über die man verschieden urtheilen
kann“, so ist diese Erklärung an sich höchst anerkennenswerth; allein wenn man diese
Erklärung mit der obigen und mit der Praxis des Generalconcils zusammenhält und
an Jowa's Erklärung über das, was in Gottes Wort nicht vtlar und hell gelehrt“
werde, denkt, so ver derbt uns das die Freude wieder. n. W.
Deutlich ausgesprochene falsche Lehre. Wie mehrfach bekannt, haben die Ver⸗
treter der reinen Lehre von der Gnadenwahl innerhalb der norwegischen Synode zur
Klarlegung und Vertheidigung der von ihnen bekannten Wahrheit eine längere „Ver⸗
antwortungsschrift“ herausgegeben. In dieser „Verantwortungsschrift“ heißt es u. a.:
„Wir verwerfen die synergistische Lehre ..., daß die Seligkeit in einem gewissen Ver⸗
stand nicht allein von Gott abhängig sei.“ Diesem Satz, dem jeder lutherische Christ
nach dem klaren Verstand des 3. Artikels augenblicklich zufallen muß, setzt aber
Prof. Schmidt in einem gegen die „Verantwortungsschrift“ gerichteten Seitenangriff
wörtlich Folgendes als seine eigene (Schmidt's) Lehre entgegen: „Ich glaube und
lehre jetzt wie früher, daß es kein synergistischer Irrthum, sondern klare Lehre des
göttlichen Worts und unsers lutherischen Bekenntnisses ist, daß die
Seligkeit in gewissem Sinn nicht allein von Gott abhängt.“ — Das
ist deutlich. Wirst du also selig, so hängt das, wie Prof. Schmidt lehrt, nicht allein

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