Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1886, Seite 51

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Zur Lehre von der Bekehrung. ö 51

predigten Th. IV. S. 17. Angeführt in „Lehre und Wehre“. 1883.
März-Heft. S. 94 f.) Derselbe sagt (Loci I, 155): Paulus non
dicit, Deum esse causam scelerum, quae à vasis irae perpetrantur, sed
totum genus humanum dicit unam et eandem esse massam aptatam
ad interitum: eπα ιπια vero masse Deum gratuita misericordia quosdam
assemere et convertere, quosdam vero justo Dei judicio relinqui in illa
corruptione. Nece lutum poteést dicere figulo, quid me sic fecisti?
Justa enim et debita est poena, et in vasis irae ostenditur, quid omnes
meriti Usimus, qui gratuita misericordia formamur ad salutem (bei
Frank a. a. O. S. 259 f.). Ferner heißt es in der Straßburger
Concordienformel (bei Löscher Hist. mot. II, 288): Quod aultem
Haëc gratia sive hοe don¹νm ficlei non omm²s Deo datur, cum omnes ad
se vocet et quidem pro sua infinita bonitate serio vocet, venite ad
nuptias, omnia parata sunt, arcanum est, 80ι Deo notum, nulla ratione
humana pervestigabilè mystermum tremendem et adorandum, sicut seriptum
es: 0 aιitudo divitiarum sapientiae et scientiae Dei ete. (bei Frank I. e.
P. 263). So schreiben ferner die Verfasser der Apologie der Con⸗
cordienformel, Chemnitz, Selnecker und Dim. Kirchner, zu⸗
sammen: „Wenn aber gefragt wird, warum denn Gott der HErr
nicht alle Menschen (das er doch wohl könnte) durch seinen
Heiligen Geist bekehre und gläubig mache u. s. w., (so) sollen
wir mit dem Apostel ferner sprechen: „Wie gar unbegreiflich sind
seine Gerichte und unerforschlich seine Wege! .. . Dringen
sie (die Calvinisten) auf uns und sprechen: Weil ihr die Wahl der Aus⸗
erwählten gestehet, so müßt ihr auch das andere gestehen, nämlich daß
in Gott selbst eine Ursache sei der Verwerfung von Ewigkeit u. s. w.;
so sagen wir, daß wir keineswegs bedacht sind, Gott zum Ursacher der Ver⸗
werfung zu machen (die eigentlich nicht in Gott, sondern in der Sünde
stehet) und ihm selbst wirklich die Ursache der Verdammniß der Gottlosen
zuzuschreiben, sondern wollen bei dem Sprüchlein des Propheten Hosea
Cap. 13 bleiben, da Gott spricht: „Israel, du bringest dich in Unglück, dein
Heil stehet allein bei mir.“ Wollen auch, wie droben aus Luther gehört,
von dem lieben Gott, sofern er verborgen ist und sich nicht geoffenbaret
hat, nicht forschen“ u. s. w. (Apologia. 1584. f. 206 f., angeführt
in „Lehre und Wehre“ I. c. S. 95 f.)

Quenstedt schreibt (I. c. P. III. C. 2. s. 2. q. 4. fol. 59): Quod
dicitur, cœα¹μ⁴½m, quod guidam eredunt, non esse in hominibus, sed in Deo,
fidem pro beneplacito sꝛio iis largiente, id verbo est consentaneum. Eph.
2, 8. Phil. 2, 13.

Bei Joh. Musaeus (Colleg. controvers. p. 390) heißt es:
„Primum enim, causam discretionis, cur alii convertantur, alii non.
convertantur, unice penes hominem esse, dicere nostrates non solent; sed umo
ore dlicunt ommes, caisam, cùαr coννεertanhir, αοππneτια convertuntur, non

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