Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1886, Seite 54

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5⁴4 Auch eine Folge der modernen Theologie.

gelten lassen wollen und zwar mit Recht. Wenn die alten Dogmatiker
sagen: Gott habe intuitu fidei erwählt, so heißt das der Sache nach nichts
anderes, als: Gott hat uns in Christo und zum Glauben an Christum
erwählt, insofern die Erwählten nur durch den Glauben an Christum die
Seligkeit erlangen. Einen anderen Sinn kann das intuitu fidei, wenn
man den Glauben nach der Schrift lediglich als eine Gabe Gottes ansieht,
nicht haben. Dann aber wird damit für die Erklärung des in der Gnaden⸗
wahl liegenden Geheimnisses durchaus nichts gewonnen. Da zudem dieser
Ausdruck sehr leicht mißverstanden und zum Deckmantel des Synergismus
gebraucht werden kann, wie die Erfahrung lehrt, so ist es das Sicherste,
ihn ganz zu vermeiden, zumal weder die Schrift noch die F. C. ihn ge⸗
brauchen. Vgl. Frank, I. C. S. 167.

Schließlich können wir die Bemerkung nicht unterdrücken, daß es zweck⸗
dienlicher gewesen wäre, wenn der unbekannte Herr Gegner die ausführ⸗
lichen Beweise Herrn Pastor Brauers sachlich und eingehend widerlegt
hätte, statt sich zu persönlich verletzenden Aeußerungen gegen denselben hin⸗
reißen zu lassen. Wie ungerecht und unwürdig ist solche Polemik, zumal
gegenüber dem heiligen Gegenstand, um den es sich handelt! Und wie
zwecklos, ja vielmehr den Zweck, gegenseitiges Verständniß und Einigung
in den streitigen Fragen zu erreichen, geradezu hindernd!

Walter⸗Oualitz.

Auch eine Folge der modernen Theologie.

Die Thatsache, daß der Pabst dem deutschen Reichskanzler einen Orden
verliehen und der letztere denselben auch angenommen hat, hat die Welt in
Erstaunen und viele Christen, die das Pabstthum kennen und dem deutschen
Reiche wohl wollen, in Bestürzung versetzt. Man fragt unwillkürlich:
Wie war dies Ereigniß möglich? Daß der Pabst den Orden geben konnte,
begreift sich leicht. Ein englisches kirchliches Blatt bemerkt sehr richtig:
„Der Pabst ist bereit, irgend jemand zu decoriren, selbst einen solchen Erz⸗
ketzer wie Fürst Bismarck, wenn er dadurch etwas für seine Zwecke ge⸗
winnen kann.“ Aber wie konnte der deutsche Reichskanzler einen Orden
aus der Hand des Pabstes annehmen? Sagt man: „Die Annahme
war nur eine Sache der Höflichkeit“, oder: „Der deutsche Kanzler wollte
auf diese Weise das Centrum in dessen Agitation gegen ihn (den Reichs⸗
kanzler) als den Feind der katholischen Unterthanen lahm legen, so kehrt
doch die Frage wieder: Wie konnte der Kanzler dem Pabste gegenüber in
dieser Weise höflich sein oder diese Gelegenheit, seinen Gegnern den
Wind aus den Segeln zu nehmen, benutzen? Die Erklärung findet man
nur, wenn man sich vergegenwärtigt, wie man gerade in den kirchlichen

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