Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1886, Seite 163

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Inſpiration · Inſpiration 5

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Was sagt die Schrift von sich selbsts? 163

III.

Was Zweck und Bedeutung der Schrift anlangt, so fassen die
Neueren die Schrift, die Urkunde der Heilsgeschichte, als Canon, dessen die
Kirche als Ganzes für ihre geschichtliche Entwickelung bedarf, und lassen
allein die mündliche Predigt, im Unterschied von der Schrift, als Gnaden⸗
mittel gelten, das zum Glauben und Seligwerden nütze und nöthig ist.
Nach ihrem eigenen Zeugniß ist die Schrift dagegen die oberste und letzte
Autorität in Glaubens⸗ und Gewissenssachen, und zwar:

1) Quelle und Norm aller heilsamen Lehre. 2 Tim. 3, 16. Röm.

15, 4. Joh. 5, 39. 1 Petr. 1, 10. 11. 1 Cor. 15, 3. 4. Röm.
16, 25. Apost. 1/, 2. 20, 22. 18, 24. 28. 17, 11.

2) Grund des Glaubens, Regel und Richtschnur des Glaubens und
Lebens. 2 Tim. 3, 15. Joh. 20, 30. 31. 1 Joh. 5, 13. Röm.
10, 17. 2 Petr. 1, 19. Eph. 2, 19. 20. Jos. 1, 7. Jes. 8,
20. Ps. 119, 105. Gal. 6, 16.

3) Wegweiser und Mittel zur Seligkeit. Joh. 5, 39. 2 Tim. 3, 15.
Joh. 20, 30. 31. Luc. 10, 25. 26.

Die Frage nach der Inspiration der heiligen Schrift hat neuerdings
wiederum das Interesse der lutherischen Theologen, wie überhaupt der
lutherischen Christenheit in Anspruch genommen. In dem „Vorwort“ des
laufenden Jahrganges von „Lehre und Wehre“ ist bereits der von den Pro⸗
fessoren Dr. W. Volck und Dr. F. Mühlau in Dorpat im Februar 1884
gehaltenen Vorträge Erwähnung geschehen, in welchen dieselben vor dem
gebildeten Publikum ihre Meinung von dem Ursprung, Wesen, der Bedeu⸗
tung der heiligen Schrift darlegten. Beide Vorträge sind noch in demselben
Jahr im Druck erschienen. Volcks Vortrag hat den Titel: „In wie weit
ist der Bibel Irrthumslosigkeit zuzuschreiben?“ Mühlau's Vortrag behan⸗
delt das Thema: „Besitzen wir den ursprünglichen Text der heiligen
Schrift?“ An dem angeführten Ort ist auch schon mitgetheilt worden, daß
die Synode der livländischen Insel Oesel gegen jene Kundgebungen der
Dorpater Universitätslehrer Protest eingelegt hat. Es sind dann bald noch
andere Gegenzeugnisse laͤut geworden. Andererseits hat der in der luthe⸗
rischen Kirche Deutschlands hochangesehene Professor emer. Dr. Th. Har⸗
nack in einem Schriftchen, betitelt „Ueber den Kanon und die Inspiration
der heiligen Schrift“ (Dorpat, 1885), welches „ein Wort zum Frieden“
sein sollte, sich rückhaltslos zu den Aufstellungen seiner früheren Collegen
bekannt. Auch Luthardt hat in seiner „Allgemeinen lutherischen Kirchen⸗
zeitung“ sein Placet gegeben. Ein Jahr später ließ dann Volck drei
weitere für das lutherische Christenvolk, sonderlich die Gebildeten, bestimmte
Vorträge folgen, unter der Aufschrift „Die Bibel als Kanon“ (Dorpat,
1885). Was Volck, Mühlau, Harnack, Luthardt betreffs der Bibel ver⸗
neinen und behaupten, ist zwar nichts Neues in der lutherischen Kirche.

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